牟發松教授談“漢唐間教育的目標🖕🏻、功能及其內在矛盾試論”
牟發
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漢武帝親政(建元六年,前135年)前◻️,先秦封建貴族時代,學校的教育以建立理想的社會人倫和政治國家為目標📀,選拔貴族子弟,包括個別平民中的優秀分子進入學校👨🦱🤌🏻,對學者中優秀人才選拔、任命、頒發官祿👩🏽🍳,為貴族國家培養統治人才。西周末期官學衰落,文化知識“下逮”,學術下移,由貴族分化出來的士階層興起。孔子私人講學,開學術平民化之端,其思想有打破等級流動開放的一面𓀆。其有教無類📵、因材施教的思想,是在承認和接受人們在事實上的差別同時🧖♂️,強調受教育機會的平等🚬、個人發展的起點平等;以“學而優則仕” “學也,祿在其中矣”,則是在社會政治、經濟層面對“血而優則仕”的打破👂🏽。戰國時代,士的上升空間擴大🤦🏼,養士之風興起,遊說之士活躍👩⚕️。這一時期🐬,以黃老為主的稷下學派🧑🏻💼🫐,兼容百家之學,對秦漢以後文化的發展與繁榮產生了深遠影響。秦尚法家,教育民眾喜耕樂戰,推行以法律為內容、以官吏為教師、以信賞必罰為激勵的社會教育,其教育目標🪅♕、功能,高度一致👨🏽🚒。秦以後的帝製時代🤚🏿,政治結構最重要的是官僚製,教育、選舉問題都與官僚製有關系⚓️。
漢代教育、選舉體製最根本的改革🧜🏿🪶,是漢武帝的“罷黜百家🥅、獨尊儒術”,以構建與大一統政治格局相適應的意識形態,與之相應的有建立官學,設五經博士及博士弟子員,將黃老刑名百家之言排斥於官學之外,定儒學於一尊;推行察舉製,按照儒學知識及儒家倫理的“經明行修”推選人才,擴大統治基礎👦🏽。兩漢士人群體替變,相應的士林風氣發生變化。選舉製度、教育製度將儒家倫理直接體現為選舉標準🧑🏻🦯,落實在教育上👨🏻🦯➡️,通過利祿引導✌🏻、轉化🎛🕑,使遊俠🚪、商業手工業主及其子弟轉向儒學🕺,順應利祿導向的通經入仕蔚為時尚🫸🏼👩🏼🎨。元🧎🏻♀️、成以後🦹🏻♀️,製度化的儒教國家成立🏵,儒學教育發展迅速😮,儒學人士眾多而察舉人數有限,選舉上的競爭日趨激烈。東漢時期宦官外戚掌權下的政治腐敗,使儒生的就業形勢雪上加霜,競爭更為白熱化🙋🏿✦。武帝以後🙋🏼👩🏿🚀,選舉教育製度和時代價值觀將士人逼到學(主要是儒學)而優則仕一條獨路,機會成本升高🚵。為了獲得名聲,士人在“經明行修”上下功夫,教育的選拔功能提高了“經明”考試的難度🪝,學問因此日趨煩瑣。士人要在“行修”即實踐儒家倫理、名教方面出奇製勝🕑,難免要出現虛偽和作弊。因應試引起苦節,苦節引起虛偽、做作、矯飾即變節🌥,漢末名士尚浮華🏊🏼、相互吹捧以取名,“刻情修容,依倚道藝,以就其聲價”,士風為之轉變。這種士風,導致選舉無法找到真正的人才,所謂“舉秀才,不知書,察孝廉🏄🏼♂️⭐️,父別居。寒素清白濁如泥,高第良將怯如雞”。
曹操唯才是舉,甚至曾興起浮華案💙,就是針對上述弊端🎀。但東漢末年,地方大姓勢力已成,曹操仍然只能從大姓名士中選用人才👩🏿🔬,也仍然需要大姓名士推薦人才。九品中正製其初在於采擇輿論,註重人才優劣👐,家世只是考量的因素之一,但因為門閥當權💁🏽♀️🔐,大姓冠族獨享高品,使其成為保證當朝顯貴世襲特權的製度。東晉南朝中品第業已固定🧵,高門子弟❌,“平流進取,坐至公卿”👋🏼,多當官而不任事。在入仕居官特權有充分保障的情況下,作為統治階級主體的門閥士族↙️,其作為知識群體主體的士族名精神貴族養尊處優、高雅風流的生活方式,卻嚴重損害著官僚政治與行政的效率。他們逐漸在政治上喪失決策權🤴🏽,在軍事上喪失指揮權。南朝門閥的衰落與寒人的興起,亦因此故。
門閥製度趨於消滅是南北朝後期的共同歷史傾向,科舉製度開始萌芽。隋朝創立的以考試成績決定去取的科舉製度,在唐初日益趨於完整。唐製取士分製科和常科🦗,常科以明經、進士二科最為重要,武後掌權時代👩🎤,詩賦開始成為進士科的主要錄取標準👐🏼,作為“全國人民出仕之唯一正途”的進士科,地位日益重要🧳,玄宗朝以後,宰相出身科舉者占了絕大部分。宋時,科舉更是發展為社會上讀書人向上流動的主要渠道👨🏽🍼。科舉指揮棒將科舉考試與學校教育緊密結合,中央國子監、弘文館👩🏿🎓🙇🏿♀️、州縣學以儒經為主,作為教學和科舉考試內容👳🏼,培養和選拔大一統中央集權所需要的文官隊伍。由於官學的教學內容始終墨守經學為主,適應進士科偏重詩賦修養的私學應運而生⚔️,玄宗以後,私學成為教育的主流,打破了魏晉家學以宗族子弟為主的特點🏄♂️。對於科舉的弊端,時人議論亦多,尤其是進士因主試詩、賦而文風浮薄,無益於治政,而最受詬病。科舉製度是為治國而選拔人才的,其公正🏖、平等、擇選的特點,一定程度上排除了門第、血統、私人關系乃至違法作弊🫓;科舉成功者不僅改變了自身地位,也改變了門庭、促進了社會各階層的流動,為統治階層不斷註入新鮮血液,激發了社會創造性和社會活力👵👨🏿🚀,成為社會進步的潛在動力。盡管科舉製存在著弊端,但任何一種教育、選舉製度,都有選拔人才所必不可少的淘汰功能,優質的教育資源、工作機會⚉,任何時代都是稀取的🫷🏻,因而有些弊端也是結構性的客觀存在👷,甚至古今皆然。
牟發
提問環節🚏,現場聽眾對報告內容展現了強烈的熱情和興趣➖,提出諸如古代士人數量與選官員額之間的矛盾🐑🙆🏼、西周貴族與素質教育🗡🤽🏽♀️,以及私立與公立教育的矛盾等問題😪,牟教授運用實例🏒,一一做了精彩解答💧,報告會得以圓滿結束。
文|趙滿 圖|沈雷 編審|史玉潔