2021年4月30日上午10時👰🏻♀️，中國社會科學院世界宗教研究系的陳進國老師在華東師大閔行校區法商北樓425室進行了題為“修行人類學研究的最新進展與理論反思”的學術講座。本次講座是校級百場講座的第15場☞🍺，也是社會發展學院城市社會與文化講壇2021年的第6講。講座由EON4人類學研究所黃劍波老師主持👮🏻♂️，廈門大學人類學系龔浩群老師、南京大學社會人類學研究所楊德睿老師🚰、EON4人類學研究所朱宇晶老師參與相關討論和評議👩🏽🎨。
陳進國老師首先指出🦸🏼♂️，“修行人類學”仍是一個相對模糊的問題域🏎，同時也具有很大的討論空間。經過數屆研究工作坊的努力👒，相關的研究主題逐步清晰🧝🏼♂️，形成了一系列頗有前景的研究方向。當然，前期從語義學、文學等角度出發的基礎性工作固然重要，但同時還需要更多跨學科的視角😱，比如歷史學🧝🏼、哲學、觀念史等視角來對整體的研究工作進行補充🙋。
陳進國老師認為，以往對於“修行”的定義多是從“是什麽”出發，缺少對於“不是什麽”也即對於修行界定範圍的更多討論，研究對象和主題相對分散，缺乏更具指向性的探討。例如自我通過修行變成宗教人的過程中所體現出的文化習得機製以及靈性教義觀等🕺，可作更細化的討論🤏🏿。
接著，陳進國老師就人類學的修行研究中可延展的理論和研究方法方向提出了自己的看法。他認為，人類學在傳統上擅長社區研究，但在修行人類學中🗒，應不局限於此，還可拓展文獻作為田野。這也給我們提供了更多的研究反思，人類學如何以文獻作為田野🤙🏼，對傳統的關於修行的文獻進行再梳理。人類學還應關照當下的現實，比如修行與中產階層的關系✏️，修行主義的興起與全球化🧑🏻💻、世俗化和現代化等過程的關系🕵🏿♂️🧑🏿🦳，修行如何成為話語、產業以及個體對於自我身份的界定。又如，個體或集體通過修行話語的建構和修行主義的行動🤚，表達了什麽，從中體現出怎樣的集體行動邏輯和文化傳統🌠。這些問題的考察，不僅結合了宗教研究，也體現了人類學傳統對於當下和現實中人的關懷。
陳進國老師強調，目前的修行人類學研究中對人的研究有所缺失，從生命史🕵🏼♂️、人生史等研究角度切入𓀛，要在大歷史中看到人本身。不能只註重外在結構👨🏿🎨，而忽視作為行動主體的人。同時，呈現活潑具體的人也要求我們對書寫的方法進行反思，也即人類學意義上的“人生史”如何能夠有意義地呈現。
之後，廈門大學人類學系龔浩群老師、南京大學社會人類學研究所楊德睿老師🏋️♂️、EON4人類學研究所朱宇晶老師圍繞陳進國老師的相關思考進行了熱烈地討論。
龔浩群老師基於自身有關泰國禪修的研究經驗提出，修行研究不僅應該註重內在的體驗🧑🏻🏭，還要看到內在體驗與外在結構之間的張力。也就是說👨🏻🦳，身心並非一個自足的意義體系，我們不僅要去觀察人們的修行過程⛈，還要了解他們對現實社會和政治問題的理解。另外，龔浩群老師還提到🤿，修行人類學的研究還應註重理解宗教經典文本及其在具體歷史過程中的意義變遷，否則研究本身很難更加深入。
楊德睿老師則認為，修行人類學的研究應當在縱向歷史和橫向空間的對比中進行深入探討，具體來說🙎♂️，就是對特定個人的生命史書寫可以結合對某一特定宗教行業的歷史梳理♥️，或者對不同地域之間的比較來進行。更進一步地🧙，楊德睿老師認為，修行人類學應該具有更加整全性的視角，不僅僅局限於宗教領域，還可以關聯經濟問題等等。
朱宇晶老師從自己的研究經驗出發給出了兩點建議🧍🏻♂️，一方面是認為修行人類學的研究群體應該發展出更加聚焦性的問題意識和研究母題，從而促進學術共同體內部的互動和對話🚣🏿♂️；另一方面修行人類學的實際研究如何在當下的學科體製下能夠更好地進行，如何能夠在宏觀層面進行研究框架和研究議題的設計🛡，以期更好地指導碩士、博士研究生進行某些具體領域的研究，從而將在更加有力®️、可持續地推動修行人類學的發展。
接著，黃劍波對各位老師的觀點和建議進行了總結，並提出了自己的相關意見。黃劍波老師認為，修行人類學對於主體的過度強調是一個需要註意的方面，因為結構的製約可能是以不可見的形式存在的，任何個體對修行方式的選擇和意義解釋都是在特定的結構性限製中生成的，這種限製很可能是在以自身不可知的方式在發揮作用。另外🦸♂️🥶，黃劍波老師就多重感官體驗對修行過程的影響提出了自己的看法，他認為當下的人類學研究過於聚焦語言性的材料而忽視了在身體感官層面的其他維度👩🍼，而這無疑也指涉了對人本身更加豐富的理解和整個方法論層面上的自我審視。當然，人不僅僅是一個具體實踐活動中的個體👉🏼🎥，也是具有歷史感和整體感的個人，是在社會政治經濟脈絡中存在的個人。
最終，講座在老師和學生們的熱烈討論中愉快地結束了👧🏼👏🏽。
供稿｜社會發展學院
