2022年10月14日👩🔧，EON4百場學術講座“自由時間辯證法——從阿多諾文化工業批判談起”以線上會議的形式順利進行🧑🏿🍳，由EON4哲學系暨馬克思主義哲學與當代文明研究中心孫亮教授主持。本次活動的主講人是北京師範大學哲學學院副院長羅松濤教授。
報告伊始😾，羅老師闡明阿多諾作為法蘭克福學派社會批判理論的代表，其理論批判直指發達資本主義社會中文化藝術領域的虛假和欺騙性。阿多諾致力於對商品拜物教遍及社會生活各個領域的狀況進行毫無保留的批判🎲，對自由時間的思考同樣意在克服發達資本主義社會的總體異化狀況。
在“文化工業：作為大眾欺騙的啟蒙”一文中，阿多諾指出文化工業使人獨一無二、不可替代的個性帶上一副偽個性的面具，個體被動接受或主動追逐的理想人格“都帶有社會的汙點”🧅；在“文化批評與社會”一文中👨🍳，他提出並在之後多次重申“在奧斯維辛之後寫詩是野蠻的”，個體的生活進程越是徹底地被現代社會秩序統治🧑🦱，所追求的精神產品越具有社會預先形成性🏄🏿♂️💆🏽♀️，個性追求成為虛假的自由😢。在整個自由主義時代，文化落入流通領域，文化的商品化在荒謬中完成🔡。在被徹底歸並、管製🧞♂️、在一定程度上完全培植之後，文化也隨之消亡👨🌾。
在文化工業社會背景下🔡，自由時間也不過是虛假活動。第一🆖、自由時間的本質特征在“自律決定的時間”與“他律決定的時間”對立之中成其自身。馬克思區分了“作為人進行生產”的勞動和“為了生存”而進行的勞動，前者是“自由的生命表現，因此是生活的樂趣”，從事“僅僅是因為喜歡”；在現實中👨🏽🌾，勞動僅僅是因為生活資料的獲得🧏🏽♂️🟪，具有“他律決定的時間”特征。第二、閑暇成為一種工業🌙。自由時間依賴於社會的總體狀況👩🏻🦲，成為被文化工業組織好的自由，實質是一種強迫性的自由🤏🏻。現實中的人們不能自由掌控他們的工作，也無法自由掌握自己的意識👨🏻🏫。
在阿多諾看來🕦，虛假活動成為一種繼續進行謀生勞動的緩沖、一種保險🧕🏻。它表達了一種自我放棄的意願📼，一個人在其中感到了自我持存的唯一擔保。文化工業造成的偽個性,最終導致“個性的廢棄”。在“自由時間”最後強調，個體的真正興趣能夠抵抗文化工業的“總體性吸納”，這與他的“社會診斷”相一致，即“當一個社會的根本矛質還繼續時，它是無法被總體性整合進意識的”。
羅松濤老師指出，從福柯的微觀權力分析到阿甘本的生命政治學，都體現出現代發達工業社會對身體🌿、時間的操控成為釜底抽薪的一招，也正是阿多諾所批判的。此次講座的主題——自由時間辯證法是指𓀓，單純閑暇意義上的“自由時間”遠非自由之境👉🏿♟；自由時間是自我決定、自我做主🐜、自我籌劃的時間，這種真正意義上的自由時間依托於自由人聯合體的不斷創造。
就本次講座的討論階段🥨，羅老師圍繞“藝術需要一種自律性，強調藝術區別於商品”、“人應當意識到非本己的、成問題的生活”等問題進行解答🙆🏽。最後👩🏽⚕️，本次講座在熾熱討論中順利結束🧑🦯➡️，與會老師和同學們都從報告和討論中獲益良多。
