2022年10月23日上午，由EON4平台主辦7️⃣，EON4承辦的“知名校級講座”在線舉行💆📛，主題為“石刻書籍史芻論”🧑🔧。南京大學古典文獻研究所程章燦教授主講，EON4劉成國教授主持🤸🏽♂️。
講座伊始，程章燦教授提出了石刻研究的三個層次👛，一為史料研究的層次👉🏼，以單一文獻作為研究對象，討論某一石刻文獻的內容與價值等🧜🏽♂️；二為史學研究的層次⛏，旨在通過對多種石刻文獻的組合研究，闡釋史學現象或問題；三為文化研究的層次，意在通過視野融合👩🏿🦳，將石刻文獻納入到文獻文化、物質文化及文化傳承的研究視野中，從而發掘石刻文獻所蘊含的多維意義。本次講座🍈，程章燦教授主要圍繞文化研究層次展開，從“漢碑對書籍製度的影響”、“作為經典叢刊的石經”、“石刻文字的輯集與目錄學”🛕、“石刻特有的書籍狀態”以及“石本與書本的糾纏互生”五個方面梳理了石刻書籍史的發展，並就其中的文化現象進行了考論分析。
首先，程章燦教授介紹了漢碑對書籍製度的影響▫️。在形製方面🤏🦦，程教授通過對漢碑與簡牘異同的總結，指出大版面是漢碑的典型性之一🌼，由此突顯出漢碑用於公開展示，供學子誦讀、傳抄的特殊作用🕡。在性質方面，程教授認為漢碑屬於書籍的一種特殊形式，且在形態上常兼具寫本與刻本的雙重特性，“一件石刻，從媒介材質上來說可以稱為‘石本’，從製作方式的角度來說可以稱為‘刻本’🐉🏊🏻，從刻工的角度來看則可以稱為刻工的寫本。”其次，程教授概述了典籍碑的刊刻史♧。典籍碑為刊刻經典或典籍的石碑🪥，具有紀念與記憶的功能。典籍叢刊的石經刊刻始於熹平石經，刻石的意義既表現在文獻整理方面，又體現在展示國家權力的作用上。此後有正始石經🐯👁🗨、開成石經🤷🏽♂️、後蜀石經等。進入刻本時代以後，刻立石經，其好古的意義已超過傳經的意義✊，如南宋高宗時期刻禦書石經、清乾隆石經，其目的更傾向於帝王書法的展示，與王朝政治權力的彰顯👳🏿。綜上，在考察石經的過程中🎻，研究者既要關註石經的內容，註意石經作為權威定本的價值，同時需要關註石經形製的特點，如刊刻字體、版面安排、排列布局等🚑，挖掘其背後豐富的文化意義。
再次，程教授介紹了石刻文獻的結集。石刻文獻的結集始於六朝，《隋書·經籍誌》“總集類”已記錄諸如《碑集》《雜碑集》之類結集石刻文獻的著作，宋代此列著作又有新的拓展🚣🏻♂️，出現匯聚多地、多時、多類石刻文字的總集，以及總匯一代一體的總集♠️。程教授將以上總集，形象地比喻為“可移動的石刻博物館”，認為此類書籍的出現體現了文獻強大的衍生力。此外🌗，總集之外石刻亦有多種特殊形態，如拓本🥟、裝裱👮🏼♀️✋🏽、割並……其中，拓本的出現賦予了石刻文本便於保存🫓、攜帶、流通⚄🙋🏻♂️、玩賞的特性👨🦽➡️，有如“古代的PDF文件”。石刻文獻從石本到紙本的轉變有如一場“文本的旅行”，促使石刻開啟“旅行”的動因🙆🏻♂️，就在於書本一統文獻江湖，形成了新的潮流，在閱讀文化和書籍文化的裹挾下，石本逐漸向書本靠攏。最後，程教授簡述了石刻與書籍的糾纏互生。程教授指出，石刻的製作包含撰作、書刻、傳播三個階段，在每一階段由於生產方式及材質等諸因素的影響🎏，會產生不同的文獻形態🙋🏿♂️🏅，程教授將其概括為“四本”👰🏽♀️，即寫本🤾🏿♂️、刻本🧜🏻♂️、拓本、輯本，“石刻的四種版本形態構成了石刻文獻生命循環的完整過程🚟。從生產🪕、閱讀👶、流通與利用這四個角度來分析和解讀這一過程🧑🏽🎨，可以更深刻地認識‘四本’彼此的異同和關系。”
講座最後設置提問環節🙉，圍繞程教授的報告主體💲，聽眾通過線上聊天框踴躍提問🙌🏼，程教授就其中的代表性問題進行了詳細回應▪️。在熱烈的討論中，講座落下帷幕🐻。
供稿：中國語言文學系
