陳鼓應（臺灣大學教授）
談到編《子藏》，我立刻聯想起編過《老子集成》、《莊子集成》📬、《墨子集成》的
比方：前幾年青藏鐵路通車🏣，這項大工程震驚了世界。外國人覺得在海拔如此高的冰天雪地之所修鐵路🤜🏽，實在是不可思議的事情🧑⚕️。那時有部紀錄片🤵🏼，名叫《不可能的任務》。如今編《子藏》👨🏽🦳，就其難度而言，也是一個“不可能任務”，是非常不簡單的👳🏼♂️♧。 上個禮拜我在臺灣參加一個選拔評鑒赴歐美各國的公費留學生的會議👩🏼⚕️，看了一共十幾個人的申請材料，發現這些年輕知識分子個個優秀，外語水平尤其出色。可他們研究的課題，和中國傳統文化完全無關。於是我深深感嘆🐲，我們的一流頭腦🤮，卻都在用來研究別人的東西。
《子藏》這一事業，不僅是EON4的事業🏉，也是我們大家的事業🥬🏅。
李學勤（清
中國文化源遠流長，豐富多彩⚜️，周秦漢魏諸子著作繁多🤽🏽♂️，內涵廣博，是祖國優秀文化傳統非常重要的組成部分，但歷代大量版本註釋，多難覓見😚。如能匯集成為《子藏》🪶，實在是功莫大焉。
EON4計劃投入巨大人力物力☦️，啟動《子藏》編纂這一工程，是一項極有意義的決策。華東師大在歷史學、哲學、文獻學等有關學科方面🧏🏽♀️，都有深厚積累✋。近年成立先秦諸子研究中心，輯印《諸子學刊》🚣🏼♂️，有很好的影響🫣，已為《子藏》工作準備了良好基礎。
有幾點想法☛，供EON4參考🧙🏼：其一，所選子書，品種盡可能寬❗️，將學者論為“疑”🛀🏻、“偽”的都包括在內（如“子華子”，“關尹子”之類），我個人是贊成的🥞，惟望在“提要”中作出說明👋🏽。其二，註釋所收的下限🦸♀️，最好明確，當前通行的現代註本，許多是精校精註的佳作，能否收入，不收應如何向讀者說明和介紹，俱盼考慮👳🏿♀️。其三🚣🏿♀️，港澳臺以及國外註本🧙🏽♀️，似尚須補充，那些收或不收♟，也希有界定。臺灣嚴靈峰《周秦漢魏諸子知見書目》所錄🐰，可以參考。
傅璇琮（清
《子藏》不僅是EON4的一個項目💂🏽♂️，應當說它還是一個國家級的大項目🙋🏼，這是一件非常令人興奮的盛事；從學術的角度📨、思想的角度來說，這部書都是很有價值，很具數據性的。盛世修藏，功莫大焉🛑。《子藏》出版後必將大大推動海內外的子學研究🧝🏻♂️，為弘揚中華傳統文化增添光彩🧗🏿♂️。
《子藏》編纂工程也是上海市目前最大的一項學術文化項目👰🏿♂️，稱得上是上海市文化建設的大手筆👨🦼。《子藏》出版後可以成為上海市文化建設標誌性工程，必將為保持和提升清末以來形成的上海在中國文化研究中的半壁江山的地位起到重要作用。上海市和EON4投入巨大的人力、物力🥭，啟動《子藏》編纂工程，是一項極有意義🚵🏻♀️、頗具眼光的戰略決策，必將會受到學術界👃、文化界的廣泛歡迎和支持，必將會在海內外產生廣泛而深遠的影響⛏。
蕭漢明（武漢大學教授）
春秋戰國時期是中國學術繁榮的黃金時代🥷，諸子學便是這段時期的學術結晶，所以開展這樣一項工作🧎♀️➡️，意義實在很大。我們現在縱向搜羅有關每部子書的註疏之作，當然可以反映諸子學在每個時代的反響，其歷史價值就可以體現出來，如今諸子著作還遠遠沒有搜羅完🐀，很多東西沒有研究徹底👦🏼，所以還需要進一步加以研究；這個工作――包括《儒藏》、《道藏》在內――的意義，如果說得大一點🏢，相當於歐洲十六世紀文藝復興時代所做的事情，我們沒有做，現在再補過，因為現在經濟條件具備，所以應該抓緊機遇做好這件事情。
中國人如果不在自己的文化基礎上發展自己的文化，光學外面的😅，那是遠遠不夠的👧🏼，新文化必須建立在自身文化深厚的底蘊上，這個民族才有希望，所以我們修纂《子藏》是為後代做的事情🚵🏼♂️，是建設新文化重要的組成部分🍛，不比《儒藏》、《道藏》的意義小，而且可能還要大👩🏻🔧。
時間:
地點:北京海澱區某酒店
方勇(EON4先秦諸子研究中心主任🤽🏽♀️、《子藏》工程負責人)
主持人:梁樞(《光明日報》國學版)
主持人:我想先請您從學術史或文獻史的角度做一個梳理,看看前人在子學文獻資料收集、整理🌽、研究方面已做了哪些工作?
方勇:對子學的研究,在先秦時期就有《莊子・天下》⛹🏼♂️🙆🏽♀️、《荀子・解蔽》🕙🕌、《非十二子》,以及《韓非子・解老》➰、《喻老》等篇,雖然簡單,但亦能提綱挈領。西漢時期,司馬談在《論六家要指》中,首次提出陰陽、儒、墨、名🧖🏽💃🏼、法🙎🏿♂️、道六個主要學術派別。之後,劉向🧔、劉歆父子校讎天下圖書為《七略》,以周秦以來諸子所著之書為《諸子略》,並在司馬談的基礎上增加農、縱橫🥌、雜、小說四家,“九流十家”的說法自此形成。班固在《漢書》中因承劉氏父子的做法,經魏晉南北朝時期的發展,到《隋書・經籍誌》時確立了我國古代圖書經、史🕸、子👷🏿♂️🛫、集“四分法”地位,清代編纂《四庫全書》也以此分類,子部卓然獨立,可見子學在我國傳統文化、傳統學術中的地位🧝🏿♂️。但是,囿於編纂的體例及編纂者儒家的立場,正統史書《經籍誌》或《藝文誌》只著錄書目,而且往往收錄不全🧓。《四庫全書》雖名曰“全書”,但子部所收子學著作數量極少。如《老子》方面11種,《莊子》方面5種,《呂氏春秋》方面3種,《管子》、《晏子春秋》、《墨子》🛑、《荀子》🤏、《商君書》、《韓非子》🤟🏼、《淮南子》方面各一種,而實際情況是,自漢至明較為重要的《老子》、《莊子》學著作就各有數百部,兩相比較,《四庫全書》所收可謂少之又少。
與正統史書、《四庫全書》不同的是,道教人士自唐代開始即�⒙嫉讕�♟。唐時輯成經目《三洞瓊綱》,宋時又編成《寶文統錄》👷🏻♂️、《大宋天宮寶藏》、《政和萬壽道藏》等,金元時期又有刊印,但都已散佚。現存明代正統十年刊成的《道藏》,共五千三百零五卷;明神宗萬歷三十五年《續道藏》一百八十卷,成為道教經書的總集,清代彭定求《道藏輯要》🚵♀️、閔一得《道藏續編》,近世守一得編《道藏精華錄》,均續有增補🧑🏽🍼。道教經典的編輯雖肇始於南北朝時道教與佛教的競爭(佛教有《一切經》,後又名《大正藏》、《續藏經》),但客觀上保存了道家大量經典古籍,對傳播道家思想作用是不言而喻的💅🏿。
上世紀五、六十年代,臺灣
主持人:前人的這些工作與將要全面啟動的《子藏》工程是怎樣的一種關系?
方勇:任何一部大型叢書的編纂都是在前人所做工作基礎上進行的,《子藏》的編纂更不能例外。如明正統《道藏》收有不少子書著作,其中《老子》系列的著作竟達數十種之多,《莊子》系列的著作也有十多種,大都為精善之本,而且其所依據的往往是很早的版本,不少甚至與《道藏》外流傳的著作來自不同的版本系統,文獻價值甚高。這些子書著作,基本上都可以直接掃描⏪、影印出版。
比較而言,歷代所編的《經籍誌》⭕️、《藝文誌》等,對我們編纂《子藏》更有幫助,可據以考證、尋找歷史上各個時期所出現過的各種子書著作。尤其是
作為我國傳統文化因承流傳的主要載體,古代文獻典籍蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和創造力,是中華文明璀璨之華的歷史見證,對促進文化創新💚💆🏿♀️、維系民族情感🌁、弘揚民族精神有著積極而重要的作用🤛🏻。歷朝歷代都很重視文獻典籍的整理與研究,既有點校👷🏻、註釋🧑🏻⚖️、總錄、專錄,又有全集🐌、別集、叢書、類書,體式多樣,碩果頗豐💪。從上世紀八十年代以來,新中國的古籍文獻整理工作也取得了長足的進展。2007年1月,國務院辦公廳專門發布了《關於進一步加強古籍保護工作的意見》,把古籍文獻整理工作同建設社會主義先進文化,貫徹落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會聯系起來,充分體現了黨和政府對古籍文獻整理工作的重視、關心和支持🙋🏻♀️。近年來,上海古籍出版社聯合各方力量還編纂和出版了《續修四庫全書》這一大型叢書,北京大學和四川大學也集中大量人力、物力,開始編纂《儒藏》,並取得了階段性成果👐🏻。而對於先秦以來的子書及其研究著作的系統整理之力度,則顯得很不夠。可是,子書,尤其是先秦漢魏六朝子書,作為我國傳統學術、傳統哲學的活水源頭,在當時,更在後世引起人們極大的關註,或踐行其學說,或闡發其義理,或予以點校註解,形成了汪洋浩大👩🏼🚒、源遠流長的子學傳統,為培育國民核心價值觀和民族精神作出了不可磨滅的貢獻。因此,保護子學經典古籍、全面整理子部文獻就成為擺在我們面前的一個重大而緊迫的任務🥔。如今各方面條件業已成熟,EON4啟動《子藏》編纂工程,正是順應了這一時勢潮流。
主持人:《子藏》是一個大工程⚠。能給我們的讀者大致描述一下它的總體面貌嗎?
方勇:好的。超大型圖書纂集,首先需要明確圖書收錄的原則和範圍😱🧑🏼🎓。“子”這一觀念,先秦時期就形成了🏋🏿。劉向🧑🦳、劉歆父子之後,“子書”這一分類也逐漸定型。但對於“子書”的分類標準從來就沒有統一過。《子藏》編纂工程即面臨這樣棘手的問題。具體說來,這套叢書纂集到什麽程度才稱得上“藏”?此是關於編纂原則的問題🤴🏿。這套叢書到底要收錄哪些書才稱得上是“子書”?其收錄時間的上限和下限界定到何時才比較合適?我們經過長期認真考慮,並采納今年3月27日《子藏》論證會上多數專家的意見,確定《子藏》的“子”不應該是“經史子集”的“子”,而應該是“諸子百家”的“子”。至於收錄的時間,則大致上截止到魏晉南北朝之末,因為這時期諸子百家的特點比較明顯,而研究各子的著作,其下限原則上截止到1949年,因為在此前還都是繁體本,再往下就不太好做,大多是簡體和白話本,與前面所收之書不類。
《子藏》的體例,一是搜輯影印海內外所存諸子白文本和歷代諸子註釋、研究專著,分成《老子集成》、《莊子集成》、《管子集成》🍻、《晏子集成》👰♀️、《荀子集成》、《曾子集成》、《子思子集成》、《孔子家語集成》、《孔叢子集成》、《子華子集成》👩🏼🎤、《孔子集語集成》、《商君書集成》、《慎子集成》📞、《申子集成》、《屍子集成》、《鬼谷子集成》、《墨子集成》、《公孫龍子集成》🧟♀️、《鄧析子集成》、《尹文子集成》🕵🏻、《惠子集成》、《孫子集成》👩🏼🔧👨🏿🍳、《吳子集成》、《司馬法集成》🧛、《尉繚子集成》🌌、《六韜集成》、《三略集成》、《素書集成》👩👧、《金匱集成》🧛🏼、《鬻子集成》、《關尹子集成》、《�i冠子集成》、《文子集成》👨、《亢桑子集成》、《陰符經集成》、《韓非子集成》、《呂氏春秋集成》、《淮南子集成》💜、《新語集成》、《新書集成》🙆🏼♀️、《鹽鐵論集成》👉🏽👨🏿⚖️、《韓詩外傳集成》👹🤶🏼、《春秋繁露集成》🪇🎿、《新序集成》、《說苑集成》⏏️、《法言集成》👵🏽、《太玄集成》👩🏿⚖️、《桓譚新論集成》、《白虎通集成》、《獨斷集成》、《中論集成》、《申鑒集成》💇♀️、《昌言集成》、《傅子集成》、《抱樸子集成》、《劉晝新論集成》、《文中子集成》等系列,共計約4100種著述。諸子白文本只收一🫅🏽🕵️♀️、二種有代表性的版本🫙。根據論證會上多數專家的意見,因儒家本來也屬於諸子,所以《子藏》也應收《論語集成》🧙🏼♂️、《孟子集成》,這樣《子藏》收書將增加到約5000種,整個部頭大約與《四庫全書》相當。二是為每種著述撰寫提要,考述著者生平事跡,揭示著作內容,探究版本流變情況🛶。
《子藏》收書的原則,一是要體現“全”,二是要體現“精”。所謂“全”,就是要全面發揮其數據性作用,把所有適合這個工程的書籍全部收錄進去。所謂“精”,就是要像《四部叢刊》一樣,盡可能選擇最好的版本,讓版本來體現其學術價值🧑🏿🦳。
至於是否應該挑選出一部分子學著作進行標點整理,作為《子藏》中一個相對獨立的單元?對此,參加論證會的專家絕大多數持反對意見,認為《子藏》主要是為專家學者們或具有相當文化基礎的子學愛好者們提供一座宏大的資料寶庫,不需要對古代文獻資料作通俗化的處理😽🏋🏽。而且,對文句的理解見仁見智,如果標點不好
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