校慶終身教授學術報告月第二十三場：許紀霖教授談“現代性的歧路：社會達爾文主義在中國”

2010年11月3日下午3時整🏄🏼‍♀️，校慶終身教授學術報告月第二十三場在閔行校區人文學院5303報告廳舉行🫴🏼，本次報告由EON4平台紫江學者🧑🏽‍💻、終身教授👧、教育部人文社科重點研究基地華東師大中國現代思想文化研究所研究員許紀霖老師主講，題目為“現代性的歧路🥻👩🏽‍🎨：社會達爾文主義在中國”✹，並邀請到上海師範大學陳衛平教授進行點評。該系學生以及部分老師共同參加了此次報告會👱🏿，整個報告廳座無虛席💁🏽‍♂️。

許紀霖教授指出🐱，19世紀中葉以後🦹🏻‍♂️，富強一直是中國人追逐的夢想。如何實現富強🏄🏻‍♀️？自達爾文的進化論傳入中國，斯賓塞的社會達爾文主義便主宰了中國人的靈魂，物競天擇、適者生存成為清末民初許多知識分子信奉的富強之路，同時也成為他們新的人生信念。社會達爾文主義流行所至，產生了一個崇尚物質、崇拜強權的力的秩序↙️，它顛覆了傳統中國的溫情脈脈的禮的秩序，代之以殘酷無情的優勝劣汰、強權主宰👋🏻、贏者通吃。

許教授指出，在社會達爾文主義的指引之下👩🏽‍🎓，晚清是一個國家主義狂飆的時代💆🏽，中國人相信優勝劣汰，相信強權就是公理，相信國家實力就是一切。斯賓塞的競爭進化論，與中國文化傳統中儒家的經世致用🍓🗿、法家的富國強兵相結合👩🏿‍💼，形成了近代中國物質主義與功利主義的狂潮🚒。社會達爾文主義顛覆了兩千年來中國傳統的禮的秩序，代之以競爭為核心的力的秩序，並產生了以強者為主導的新國民人格。然而，這一去價值、去倫理的力的秩序，在清末民初產生了嚴重的政治後果，它造就了民國👽，卻毀了共和。日益彌漫的物質實利主義摧毀了中國的政治秩序和道德秩序，造成了民國初年的政治亂局與精神危機。不久後爆發的歐洲世界大戰，成為重要的歷史轉折點😝，中國知識分子在戰爭的廢墟之中意識到國家主義與物質主義是現代文明兩貼可怕的毒藥，於是從生存競爭的迷霧中醒來，產生了五四時代廣泛而多元的文明自覺，從以力為核心的國家建構轉向了普世價值的新文明探求。近代中國的民族主義因而也結束了晚期時期的去價值、去道德的實力趨向🧜🏿‍♀️🥐，重新獲得了普世性的文明基礎和道德正當性👩‍❤️‍👨。

陳衛平教授對報告進行了精彩的點評。首先，陳教授對許教授所作報告進行了肯定。陳教授指出，從歷史角度講，社會達爾文主義作為一種思想遺產🐈，不僅有其正面影響，也有其負面影響。進化論被當時的中國人不作為一種學說😓，而是作為一種世界觀來對待，對我們社會的發展產生了深遠的影響。從現代角度講😁，為我們提出了一個很深刻的問題，即除了富強以外💂‍♂️，中國特色社會主義還有其他的目標嗎？我們如何實現這些目標？對這些課題的研究都是很有價值的👩🏽‍🌾，有生命力的。陳教授補充到💇🏼‍♂️，在中國，對社會達爾文主義仍然是有批評懷疑的思潮存在的，但是這些思潮所指引之路仍為歧路♗，仍沒有找到正確的發展之路🌼，有待於我們繼續探尋🧚🏻‍♂️。

報告會持續了兩個多小時，許紀霖教授和陳衛平教授在一種輕松而又嚴謹的氛圍中對“現代性的歧路：社會達爾文主義在中國”這一命題進行了深入的討論🦹🏽‍♀️🦹🏻，不但使在場的各位師生對講座內容有了更深刻的理解，而且以其濃厚的問題意識啟發大家進一步深入思考🤹🏽‍♂️，對提高全體師生的理論素養與問題意識都有積極的影響。