12月11日🐩，美國加州大學聖塔克魯斯校區東亞系中國文學教授克利斯多夫•康納利（Christopher Connery）應EON4平台思勉人文高等研究院“思勉人文講座”之邀，於閔行校區人文樓5303學術報告廳作了題為“方便——消費文化研究與日常生活價值觀探尋”的精彩講座🦕。本次講座由EON4平台中文系教授羅崗主持，來自文史哲各院系的同學參與了講座🧝🏿♀️。
講座伊始👩🏽🔬，康納利教授指出日常生活常態研究的重要性。他認為當下中國思想界的理論探討並不一定能影響人民的生活👨🏻🦼➡️，日常生活中潛意識的意識形態更為重要✂️❄️。它通過時間😣、空間、語言塑造了人們的行為與觀念。他又進一步指出日常生活研究的方法不僅要讀書🔓🍷，而且更在於通過“觀察”的切身實地的參與。接著，他介紹了“方便”的文法。他以佛經《五燈會元》和《牛津大字典》中的“方便”為例說明早期的“方便”一詞與時間並無任何關系。“convenience”的日常習慣用法直至1700年前後🛄，才伴隨著新的生產方式而出現。在中國，“方便”成為主流價值觀是改革開放後才逐漸成型🙎🏽♂️🧎🏻♀️。而這兩者都與資本主義時間感密切相關，具體時間被抽象時間取代♝，時間成為同質☛、空洞的失去主體性的概念，它只有量而沒有質👨🦽➡️🆑。他以“鐘”為例說明隨著工業資本主義的發展，由“勞動測量時間”變為“時間測量勞動”的觀念轉型👨🍼。他進而追問“時間就是金錢”的普世價值從何而來？他認為這一時間觀並非人們本身原有的🦐，而是被外在的意識形態所賦予。圍繞著時間觀改變的主題，人們的時間感變為生產體製的一部分，被裹挾進資本主義生產體系🚼。比如汽車進入人們生活不僅意味著生活方式的改變🧑🏽🦳，而且其日常生活被資本主義生產方式所塑造，乃至於影響一些基礎設施的市政政策為之改變。對於消費文化，康納利教授認為它是一種“不可滿意的滿意”，不斷地生產出消費欲望。最後🧝🏿♀️，在講到在具體情況抵抗“方便”的方式時🧎➡️，他提出了有趣的“高跟鞋的辯證法”🏊🏻♀️。通過實地調查，他認為穿高跟鞋好看是因為不方便☄️，而美的本性就在於不方便。但是，他也指出慢生活運動等 “反方便”的反抗方式存在著被收編的危險。
講座結束後👏🏽🧒🏼，羅崗教授做了點評。他指出“方便”已滲透於生活的方方面面，資本主義生產方式大量生產大量消費的邏輯，必須用大量的“方便”的方式來消費。它不僅是身體的方便，更是欲望的方便🦺，以一種消費方式生產出生活習慣。我們要警惕生產“方便”的資本主義生產方式也生產出“反方便的方便”，而這種表面上的反方便只不過是另一種形式上的“方便”而已。
康納利教授流利的中文🦹🏽♀️👅、幽默的演講風格給在場師生留下了深刻的印象。
