4月9日下午，臺灣大學人文社會高等研究院訪問學者、原華梵大學哲學系陳振昆副教授，應思勉人文高等研究院邀請，於閔行校區人文樓5403冷戰研究中心報告廳做了題為“朱子哲學中的‘理’”的講座⏏️，是為思勉人文講座190講。本次講座由思勉人文高等研究院院務委員，哲學系陳赟教授主持。哲學系劉梁劍副教授🚰，思勉人文高等研究院青年研究員張子立老師，以及來自不同院系的同學參加了此次講座。
陳振昆老師首先介紹了當前時代的一個危機，即亡文化之危險仍在，在西方近現代哲學及帝國主義的沖擊下，中國哲學應如何應對，如何在既有學術傳統中做到別開生面🤶🏻，是當下學人應自覺思考的問題💁🏿♀️。重視理論效力，化理論為德性，是陳老師學術研究中的重要關切™️👩🎨，因而對於宋明理學體系的核心概念就應重新認真梳理。此外🙍🏽♀️，在陳老師看來，陸王理學著重挺立道德主體性的尊嚴與高明，而程朱理學則著意建構學問客觀性的清晰與篤實，和會朱陸🎪、展望橫渠，是一條重要的學術進路👐🏽。
之後，陳老師圍繞朱子論“理”的豐富性展開了細致講解。融貫性與殊別性，創生性與形式性，規律性與規範性，是朱子論“理”的豐富義涵👬🏼。理可分為所以然與所當然兩個方面💞，一為知👩🦼，一為行，知乃不惑，行亦不謬🪘，參照西方哲學的術語👰🏿♀️，可分別看作自然的規律與自由的規範🧏🏻，以理論理性來範導實踐理性🧚🏻。在理一分殊這個問題上，此次講座著重於講解理的分殊👏🏼，萬殊各有一理☂️，“事事物物，頭頭件件👎🏽，分得俞見不同，愈見得理大”，按類別又可劃分為物理💂🏽、義理✥、倫理、性理、天理👳🏽、太極等。強調分殊，並非否定理一🧶🧫，講座所依托論文原為針對北美知名學者安靖如譯理為“coherence”所作，故有此偏重。最後🧔🏿，將實然的純有之理與應然的德性之理融貫於本然的形上生生仁理😘🤸🏼♂️，則簡要提點了歸結處，或可於日後再得聽聞。
講座結束後🙍🏼，張子立老師對此次講座進行了點評👨🍼，並提出了一些疑問：一為述及理的分殊時🤞🏼，三組範疇是否過多突出了對立面？其次，張老師從個人研讀出發，提出了報告中“融貫”可否換為“統貫”的看法🤾♀️。劉梁劍老師則對此次講座的主題，即理一與分殊的關系問題做了進一步探究式發問。陳赟老師對講座最後提及的“化”字提出了自己的困惑🤸🏼，“天地之化，往者過👷🏼♂️，來者無✊🏼𓀏，無一息之停，乃道體之本然也”，此處之“化”與“生生之為易”中的“生”🦹🏼♀️，應如何看待二者及其關系呢？哲學系博士研究生江求流也提出了由此次講座而來的收獲及問題，若概念、理論、話語層疊累積，它們力圖穿透的問題是什麽？又應如何直呈？陳振昆老師對這些問題一一做出了回應，或表示認同，願做進一步思考🚅、修正，如論文應更多對“理一”進行呈現，以免偏頗👳；或與提問者進行了探討、切磋🤸🏽♀️，如陳老師回應說朱子理學的一個重要關註點即在於如何詮釋人性惡，在此詮釋基礎上，又可如何引導人的行為♌️😇，至於多對概念進行辨析🪂，則應回到當時，它是時人探討👦🏿💂🏿、對話的工具▶️、利器等🍟。
