陳振昆談朱熹哲學的“理”

發布時間:2014-04-23瀏覽次數👎🏼:9

  

49日下午,臺灣大學人文社會高等研究院訪問學者、原華梵大學哲學系陳振昆副教授,應思勉人文高等研究院邀請,於閔行校區人文樓5403冷戰研究中心報告廳做了題為“朱子哲學中的‘理’”的講座⏏️,是為思勉人文講座190講。本次講座由思勉人文高等研究院院務委員,哲學系陳赟教授主持。哲學系劉梁劍副教授🚰,思勉人文高等研究院青年研究員張子立老師,以及來自不同院系的同學參加了此次講座。

陳振昆老師首先介紹了當前時代的一個危機,即亡文化之危險仍在,在西方近現代哲學及帝國主義的沖擊下,中國哲學應如何應對,如何在既有學術傳統中做到別開生面🤶🏻,是當下學人應自覺思考的問題💁🏿‍♀️。重視理論效力,化理論為德性,是陳老師學術研究中的重要關切™️👩‍🎨,因而對於宋明理學體系的核心概念就應重新認真梳理。此外🙍🏽‍♀️,在陳老師看來,陸王理學著重挺立道德主體性的尊嚴與高明,而程朱理學則著意建構學問客觀性的清晰與篤實,和會朱陸🎪、展望橫渠,是一條重要的學術進路👐🏽。

之後,陳老師圍繞朱子論“理”的豐富性展開了細致講解。融貫性與殊別性,創生性與形式性,規律性與規範性,是朱子論“理”的豐富義涵👬🏼。理可分為所以然與所當然兩個方面💞,一為知👩‍🦼,一為行,知乃不惑,行亦不謬🪘,參照西方哲學的術語👰🏿‍♀️,可分別看作自然的規律與自由的規範🧏🏻,以理論理性來範導實踐理性🧚🏻。在理一分殊這個問題上,此次講座著重於講解理的分殊👏🏼,萬殊各有一理☂️,“事事物物,頭頭件件👎🏽,分得俞見不同,愈見得理大”,按類別又可劃分為物理💂🏽、義理✥、倫理、性理、天理👳🏽、太極等。強調分殊,並非否定理一🧶🧫,講座所依托論文原為針對北美知名學者安靖如譯理為“coherence”所作,故有此偏重。最後🧔🏿,將實然的純有之理與應然的德性之理融貫於本然的形上生生仁理😘🤸🏼‍♂️,則簡要提點了歸結處,或可於日後再得聽聞。

講座結束後🙍🏼,張子立老師對此次講座進行了點評👨‍🍼,並提出了一些疑問:一為述及理的分殊時🤞🏼,三組範疇是否過多突出了對立面?其次,張老師從個人研讀出發,提出了報告中“融貫”可否換為“統貫”的看法🤾‍♀️。劉梁劍老師則對此次講座的主題,即理一與分殊的關系問題做了進一步探究式發問。陳赟老師對講座最後提及的“化”字提出了自己的困惑🤸🏼,“天地之化,往者過👷🏼‍♂️,來者無✊🏼𓀏,無一息之停,乃道體之本然也”,此處之“化”與“生生之為易”中的“生”🦹🏼‍♀️,應如何看待二者及其關系呢?哲學系博士研究生江求流也提出了由此次講座而來的收獲及問題,若概念、理論、話語層疊累積,它們力圖穿透的問題是什麽?又應如何直呈?陳振昆老師對這些問題一一做出了回應,或表示認同,願做進一步思考🚅、修正,如論文應更多對“理一”進行呈現,以免偏頗👳;或與提問者進行了探討、切磋🤸🏽‍♀️,如陳老師回應說朱子理學的一個重要關註點即在於如何詮釋人性惡,在此詮釋基礎上,又可如何引導人的行為♌️😇,至於多對概念進行辨析🪂,則應回到當時,它是時人探討👦🏿💂🏿、對話的工具▶️、利器等🍟。

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