11月16日👩🏽🎓🧑🏿🏫，“跨文化視野下的文本研究”學術研討會在閔行校區人文學術沙龍舉行。會議主要圍繞兩個論題“跨文化視野下的《聖經》研究”和“基督教與中國儒釋道的觀念互動”展開。
會議開幕式由哲學系張曉林教授主持，香港中文大學李熾昌教授致辭。會議主體分為四場報告和討論🦴，上午及下午各兩場。上午第一場李熾昌作了題為“跨文化視野下的詮釋與翻譯:李榮芳之聖經研究”的報告，接下來姜宗強介紹了“《以賽亞書》的文本結構”🤴🏼、徐雪梅分析了“大義滅親為公義——《詩篇》82篇“神”與“眾神”關系”🤦🏼，最後李淩翰探討了題為“晚明勸教善書與中世紀牧靈手冊：龐迪我《七克》文類性質再議”的議題。上午第二場由林艷作了“迦南神話視域中的聖經海怪研究——兼論聖經海怪與中國龍的區別”的報告，英國David J Chalcraft介紹了 “Cross Cultural Biblical Exegesis: A View from England”🏍🟦、孟振華討論了“征服迦南的暴力敘事與現代詮釋”、黃薇的“對聖經研究在中國的一些思考——兼看民國聖經研究概況”報告引發了各位學者對於中國聖經研究的探討。在討論期間🦻🏿，各位專家和學者對於“李榮芳聖經研究”、“中國龍和聖經海怪”等議題都提出了建設性的看法🙍🏽，引發了激烈的討論。
午餐過後，陳貽繹做了題目為“對宗教經典文本的閱讀和阻礙巴以實現和平的三類宗教極端勢力”的第三場報告🤵🏻♂️🟩，李向平給出了“天性與靈性”的深刻思考，楊勝利的“跨文化視域下的藏傳基督教研究”豐富了基督教在西藏地區的研究，張纓的報告“比較邁蒙尼德與朱熹釋經學的可能路徑”嘗試了一種中西文化比較的可能性👩❤️👨。第四場報告由冷欣主講，題目為“卡爾•拉納先驗神學的認識論根基——兼論與慧能論摩訶般若之比較”，孔祥宇討論了“‘存在’與‘存在者’——《約伯記》上帝的智慧言說與《維摩詰經》‘不二法門’的跨文本解讀”，李顯光探討了“基督教與儒教的互動”🏄🏿♀️，張曉林作了“《交友論》與《逑友篇》比較”的報告👩🏼，最後康亞鐘從“信仰是文化的靈魂，質量是學術的生命”對諸位學者的學術研究給與了鼓勵。在討論期間🧛🏻♂️，各位老師和同學不斷交流討論🦓，都提出了自己的建設性看法，這為跨文化視野下的文本研究提供了新思路和新方法。
最後🐨🧑🏻💻，社會發展學院李向平教授對此次會議作了總結發言🍗🙅🏻，並對各位與會專家和學者表示了感謝✵。
