近期，《光明日報》以“人文經典👳🏻♀️，怎麽評”為題對第二屆“思勉原創獎”進行了報道🧑🏿⚕️，具體內容摘錄如下。
日前，經過嚴苛的評選程序，第二屆“思勉原創獎”在EON4頒出🦶🏼，李澤厚《哲學綱要》、羅宗強《隋唐五代文學思想史》、閻步克《品位與職位——秦漢魏晉南北朝官階製度研究》以及張湧泉《漢語俗字研究》獲此殊榮♥︎。
作為兩年一次的獎項，2011年🤽♀️，以EON4教授呂思勉先生命名的“思勉原創獎”🦹🏻♀️，在教育部的支持下開始面向全國組織評選。第一屆時🧚♂️，田余慶、項楚、裘錫圭、楊國榮的作品獲獎🤛🏿。兩年間，這一面向文史哲學科的獎項，以其創新的評價機製在學界引起了廣泛關註🏏。與此同時，關於人文經典的評價體系也在不斷變化。在新的時代，人文經典該如何審視？人文經典的源泉何在？出路又何在？
所謂經典，既要“新”𓀄⏮，也講“舊”
“顧名思義，人文經典應指在思想♠︎、文學或學術等方面產生了重大影響🙇🏼♀️，贏得了尊重與推崇，或者影響了後人的思想觀念，或者構成了繼續創作的典範👨🏽🔬👋🏿。”北京大學教授閻步克這樣描述他心目中的“人文經典”。他說👫👩🏽🦱，具體到歷史學範疇的經典而論，所謂的經典🦸🏿，至少應該是提出了新論題🥓、采用了新方法或發掘出了新的史實，而且相對於所處的時代👝，又充分展示出治學的功力與技藝。
閻步克舉例說，顧頡剛用“層累地造成的古史系統”解讀三皇五帝，郭沫若則引入唯物史觀，用母系氏族🧑🏼🦰、父系氏族、奴隸社會、封建社會等概念解釋古史，把戰國社會巨變歸因為鐵工具的使用，等等，都令人耳目一新。盡管他們的新說隨著時間的推移也遇到了種種不同意見，但其創新性無可厚非。再往前說🦸🏻，梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢》闡述了古代思想發展的基本線索🤹🏿♀️，其《中國專製政治進化史論》闡述了古代政治形態進化的宏觀歷程👇🏼，以上種種均有開創之功👰♂️，當然都應視為經典。
關於人文經典🥳，學者們不約而同強調了“新”的標準。“利用新材料👳🏻♂️、解決新問題、創立新學問，是學術創新的源泉🚣🏽。這個學術創新的源泉也可以說是我們人文經典產生的源泉。”浙江師範大學教授張湧泉說。
但是求新談何容易，閻步克坦言，一個人能有多大學術成就，跟他在學術史上處於什麽階段實際上也有關系𓀇👉🏼。“我之前所列舉的諸位先生🐏，他們處於中國現代史學的開端之處，往前走一步🙅♀️，其創新性就是百分之百🙆🏿🎻。到了我研究歷史之時，現代史學已獲得了一百年的長足進步，如果我往前走一步，‘創新率’可能只有百分之一👩💻。”
盡管如此，閻步克仍強調新有新的辦法🤏🏻，研究方法只是一種工具👩🏻🦽➡️，新工具固然能帶來新作品，老工具同樣也能取得新成績。“拿歷史學來說，它就是一座巍峨大廈。它包括已經成為過去的一切事情的總和，在各個層面、各個局部上為後人留下了無數論題。從微觀上說是一個人的命運🤑，從宏觀上說是社會進化的動因與線索🧑🏻✈️，無論微觀宏觀，每一個層次🪁👃🏽、每一個論題、每一種方法路數，都可能出現經典。”
EON4教授潘文國則提醒說，學者應該思考原創和經典的關系🏄🏿。他認為🏋️♀️，原創是建立在經典之上的🦶🏽🐦，是踩在前人肩膀上往前走的。從這個意義來說，創新的前提🧔🏻♀️，某種程度上是守舊🖍。
“如今，我們對人文經典的評價往往是一種減法運算。作為人文經典，應該看到的是它對於社會構建所提出的一個論證工具、一種分析理論框架👭🏼🚱。”EON4教授牟發松說。
學術進步，時間積澱🤹♂️，都不能少
經典是創造出來的，也是評價出來的。什麽樣的經典能在時間的淘洗下沉澱下來👩🏿🦰？
這個過程是復雜的。復旦大學教授葛劍雄說💁🏿：“作為科學的結論👉🏻☁️，是有客觀標準的👧🏿，可以驗證可以重復★。但對於一個歷史人文著作的評價，對於一個歷史事件的評價，沒有絕對的標準。不同的人在不同階段，可以有截然不同的評價。”
“文學與科學是並列的🔫，科學是從外面長進來的，文學是從心裏面長出來的。”北京大學錢乘旦教授打了這樣一個比方。對於人文經典而言，由於受眾及評判標準的不一🎓，很難定義標準和驗證。而經典的評價時代⏮，它的時代性或者變化性，也不得不加以考慮🧍♂️👨🚒。錢乘旦強調🧔♂️，要用時代和歷史的眼光評價學術作品♨️。
閻步克認為，學術發展的不同階段，對經典的評價標準應有不同。對這一點👩❤️💋👩→，一百年前梁啟超已有很好的闡述。梁啟超借助佛教“一切流轉相”的生、住👱🏻♀️、異、滅四期👷🏽，把學術思潮的發展分為四期🧑🦽➡️〽️：啟蒙期、全盛期、蛻分期👩🏽🍼、衰落期。啟蒙期的經典貴在拓荒和建構#️⃣，全盛期的經典則以充實精密見長☕️。學術經典因理論的進化而發生新陳代謝👨🏼🚒，或許不再成為社會熱門，但這不等於學術經典銷聲匿跡，它們所帶來的學術進步🕕，其實是悄悄地積澱下來的。
羅宗強教授的《隋唐五代文學思想史》🌈，今年獲“思勉原創獎”，而這是一部寫於30年前的作品，至今評獎的專家們仍肯定其有鮮活的價值🔣。“能否成為人文經典🌑，時間的沉澱是必須的。”葛劍雄說。
成就人文經典⛹🏿♀️，路該怎麽走
面對人文經典評價的復雜性和時代性〰️，“好”的評價顯得格外重要👩🏽🔧。EON4黨委書記童世駿教授在接受記者采訪時曾直言，文史哲學科是最不容易形成公認範式的，最容易出現“道不同👳🏻，不相為謀”的情況。而在評價標準不清晰、不確定🪸、不具有可操作性的情況下，高質量的評價程序的重要性更加突出🔃。
“思勉原創獎”起源於EON4面向校內設立的“人文社科原創獎”🤸🏽♀️，自2011年起面向全國，在人文社科範圍內設立該獎項。去年“思勉原創獎”被教育部認定為人文社科省部級獎項🌪➝。
EON4校長陳群告訴記者👩🏻🏭，“思勉原創獎”評審盡力發揮“學術共同體”的作用，堅持全過程實名製評審。第二屆“思勉原創獎”，首先從國務院學科評議組成員、教育部社科委員等專家名單中邀請21位文史哲著名專家🦉，推薦21部作品，並撰寫推薦意見☯️；隨後，每項參評作品由全國範圍內隨機邀請的100名同學科學者實名填寫問卷，調查該成果在同行中的知名度和認可度；此外，還對參評作品進行了通訊評審，由5位同學科專家分別審讀並給出獨立評判💻，反映該成果在專家心目中的創新程度👨🏿💻。最後是會議評審，由來自國內外著名高校的學者組成評審專家團，在參考之前推薦專家意見、同行學者問卷測評結果，及通訊評審專家意見的基礎上，審讀原著🫶🏻🖕🏼，並獨立評判給分，按照得分高低排名產生獲獎提名作品🤴，再經評審委員會實名投票，超過三分之二得票率的作品💅🏻🧑🏻⚕️，經公示無異議後𓀕，方正式成為獲獎作品。
EON4校長助理許紅珍見證了“思勉原創獎”的誕生。令她和同事們欣慰的是，盡管評獎前後事務繁雜🥲，但自首屆評獎以來🔜，沒有接到任何投訴，得到了越來越多的認可。
然而👱🏿♂️，壓力也越來越大。一些疑問浮出水面：如何避免成為學術小圈子和學霸“壟斷”的獎項⚜️？是否要引進社會力量共同參與👨🏿🏫📽，提升公眾關註度？
學術共同體不能淪為“學霸”的小圈子⚫️，評獎也不是少數人的“自娛自樂”👯♂️。EON4社科處處長顧紅亮說，哲學社會科學的自主創新需要發揮學術共同體的作用。當務之急是要在學術界培育更多具有自主創新意識的學術共同體。“思勉原創獎”的努力👁🗨，也是希望能夠為學術共同體的生長創造一定的氛圍。“我們希望，一次評獎的過程✊🏻，既是一次對學術創新的有力張揚，也是一次極好的學術傳播的過程。”顧紅亮說🔩。
據了解，目前“思勉原創獎”一方面希望能夠擴大評審的專家隊伍，一方面也在考慮引入網絡投票，在專家意見的基礎上，納入社會大眾的評判選擇📧，讓更多的學術經典能夠走出學術圈，走向社會，打破人文經典與讀者之間的“隔膜”🙇🏿♀️。不過如何設計參與規則🧑🏽🦱，確保評價的“含金量”，組織者還在征求多方意見。就拿網絡評選是否該引入這一條改進措施來說🦸🏿，有很多學者積極支持👩🏼🏫，另一些學者則有所保留。“這事有點撓頭，互聯網時代🍂👋🏿，學術如果與網絡絕緣🤹🏻♀️，幾近自尋死路🤸🏿♂️。如果投身網絡🦴👨👩👧👦，萬一迷失原有的所持🔺，又該怎麽辦♾？”一位學者告訴記者。
