5月20日上午，國際知名的中國社會史•歷史人類學研究專家👩🏽🎨🔌、香港中文大學偉倫講座教授科大衛（David Faure）應邀在閔行校區圖書館報告廳作了題為“馬克斯•韋伯與中國社會經濟史研究”的學術報告。報告由思勉人文高等研究院院長🧝🏻♀️、歷史系教授茅海建主持👶，歷史系、社會發展學院部分教師和研究生、本科生參加🤷🏿♂️。
科大衛教授畢業於香港大學（文學士）🕡、普林斯頓大學（博士）🈁，曾任職於牛津大學中國研究所🙌🏼🥝，現為香港中文大學歷史系偉倫歷史學講座教授。他的主要研究領域是華南宗族🍱、中國商業史、香港史、中國各地之地方史，近年關註山西、江南及西江地區的歷史發展。他的主要著作有：Emperor and Ancestor: State and Lineage in South China, Standford: Standford University Press 2007（《皇帝與祖宗🍙：華南的國家與宗族》🪨，江蘇人民出版社🩲，2009年）；China and Capitalism🪗， A History of Business Enterprise in Modern China， Hong Kong: Hong Kong University Press 2006；《近代中國商業的發展》，浙江大學出版社，2010年❣️。他在研究中著意於田野調查，在著作中大量使用口述💥、碑銘、契約史料，致力於揭示民眾在日常生活中創造的社會結構🤹🏿，特別是華南地區自宋代以來的文化與社會變遷。
在本次講座中，科大衛教授提出了這樣的問題：馬克斯•韋伯不了解中國，但為什麽研究中國社會經濟史非了解韋伯不可？科教授認為🧚，韋伯寫了飽受中國歷史學者批判的《新教倫理與資本主義精神》，又在同樣思路下💅🏼，寫了後來在英文翻譯時合成為《儒教與道教：中國的宗教》的兩篇文章🏞。基本上他對中國經濟史是一竅不通，對很多中國歷史上的重要發展🍧，都不大了解。但是🤺，他的巨作《經濟與社會》影響西方社會經濟史至大🤽🏿♂️。只要讀布勞岱爾《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》就可以知道韋伯對製度史研究影響有多深遠。
科教授指出，要了解製度，韋伯的理論是核心的。韋伯在《經濟與社會》中，以人類行為的可算性替代了西方的社會合約論，它是對西方資本主義歷史的一種解析，與新教倫理、儒教、道教沒有太大的關系。如果從韋伯的理論來思考製度，需要問的問題便是：可算性的機製、社會真實性的依靠☸️，以及合法性。這些問題對我們今天寫的中國製度史🚾、法律史、經濟史都是一種沖擊。
茅海建教授做了精彩的講座引論與點評，他肯定了科教授在多年的田野工作之後對於理論的反思，也提示在場同學應重新思考史學研究中如何運用理論的問題🧜🏿。此後🐬，社會發展學院文軍教授及在場的研究生們分別就韋伯的方法論💅🏼、韋伯理論對孔飛力的影響、歐洲會計製度的起源等問題與科大衛教授進行了深入➜、直接的討論👨🏻🔧。
