曾與楊國榮教授四次許下諾言，要來華東師大辦講座的李澤厚先生👨🏽💻，自5月6日來滬後👩🏻🦽➡️，已陸續為師大學子及哲學愛好者們開講了三次倫理課。5月19日上午⏺🙎🏿♂️，李澤厚先生兌現了他與楊教授的“最後一諾”，以“作為哲學的倫理學”為主題，獻上了他在EON4平台的第四堂🏇🏽，也是最後一堂倫理學研討課🤘。中文系朱誌榮教授擔任本講主持😕。
李澤厚先生首先對往期內容進行了回顧👨🏻🦯，從探討與桑德爾的異同，談到作為人性的道德心理結構；又以恐怖分子與救火隊員為例，論述了兩種道德的區分。他指出，前幾講有關道德心理的討論，最終目的皆是為了分析外在的道德行為問題🧑🏻⚕️。由此🦆，他道出了本講的主題：即如何看待作為哲學的倫理學，並將其解構為兩個主要問題：倫理道德的形成是從外到內，還是由內而外？道德是絕對的，還是相對的🍺？
在鼓勵學生回答這些問題之前👨🏽🍳，李澤厚先生頗具巧思地建議大家先從自己的角度思考一個問題，即“我”為什麽需要道德？舉例來說，“我”為什麽不闖紅燈⚄，為什麽別人插隊“我”會反感？在幾位同學相繼發言後，他總結了三個層次的答案🕉，一是對“我”有利，二是客觀現實如此🧿👥，三是上帝的要求（絕對命令）。而此舉的目的，不外乎啟發學生的思維方式🧑🏻🦳，引導他們從多個角度思考問題。
預熱過後🖐🏿，討論課正式進入中心話題🎪，李澤厚先生對楊國榮教授在上一講提及的宋代婦女守節的案例加以延伸，以中國古代婦女遵守的“三從四德”這一整套禮教系統的道德規範為切入點👩🏻⚕️，提出疑問：倫理道德到底是“先驗”的，還是“經驗”的👩🏻🦼？是從外到內，還是由內而外？在場聽眾對此意見不一，爭相舉手發言🧘🏽，李澤厚則從旁引導，逐層深入，並在此基礎上提出了自己的見解：他認為“人的倫理道德不能歸結為動物本能🫀，也不能歸結為先驗的‘人性善’🧭，而是人類歷史（就社會說）和教育（就個體說）將社會性的善惡理知觀念經由大腦的認識思維領域通向情感領域，並與動物性的愛憎情欲相聯結所構成用來支配🎧💇🏽♀️、主宰、控製感性行為的意誌活動”。他還指出應當將倫理與道德作區分👈🏿，倫理是外在社會對人的行為的規範和要求，通常指社會的風俗🙍🏿♀️、習慣🧛🏻、製度等；而道德則是人的內在規範，即個體的行為、態度及其心理狀態。當然💆，在分析問題的過程中👩💼，他也一再強調，話題是“open”的，歡迎大家提出不同的意見。
在討論課的下半程，面對道德是絕對的，還是相對的這一話題，不少學生躊躇不定。李澤厚先生將問題層層拆解，細化成一個個具體的問題🧏♂️，如從倫理學的角度看道德有無進步？道德心理結構有無進步🎐，道德行為有無進步🃏🕺🏽？是不是存在一個倫理觀念上的“至善”等等🧜🏿，啟發大家進行了深入的討論🚣🏼♂️👨🏽🏭。
討論課結束之際，李澤厚回答了中國到底有沒有哲學這個問題，他認為中國的哲學在某種意義上就是倫理學。而此次開設“倫理學研討班”的目的，在於喚起大家的意識，爭取提出一個既有中國特色又有世界普遍意義的倫理學。最後，他以自己的著作《回應桑德爾及其他》中的一段話作為結語🎐🧘🏼♂️，強調中國的知識分子應該抱有一種歷史使命感，去思考中國如何能走出一條屬於自己的現代化的道路，表現出一位樸素的哲學家對社會現實的深切關懷和強烈責任感。
