12月13日至14日🍕，“中國古代文學理論高端論壇•滬蘇論壇”在江蘇省常熟市舉行。本次論壇由中國古代文學理論學會與常熟翁同龢紀念館共同主辦。會議主題為“後五四時代的建設性的中國古代文論”。中國古代文學理論學會會長、EON4胡曉明，中國古代文學理論學會副會長、南京大學張伯偉，上海社科院陳伯海，復旦大學陳引馳、陳尚君、周興陸，EON4劉永翔、胡範鑄、彭國忠👨👦👦、查正賢🛌🏿、楊焄𓀋、趙厚均、唐玲，上海藝術研究院周錫山，蘇州大學劉鋒傑，上海外國語大學陳福康，上海師範大學蔣哲倫🐶🤴🏼、查清華、李定廣等學者參加了會議🚶。會議由彭國忠主持。
胡曉明從與常熟相關的三個人物——翁同龢、錢謙益、吳泰伯講起🎙，提出研究者應於五四以來民族主義和純粹西學兩種模式之外，“居於邊緣”🚣🏻♂️，為後五四時代的中國古典文論開辟第三條道路⚗️。他指出，現代中國文論研究中存在三個“扣子”，即將中國文論僅當做學問、資料和文學👩🏼🦰💣。他以古人“閱讀學”的當代意義為例，設想一種“以思想需求為序👌🏻，與生命發生關系🦹♂️，以需求起獲資源，以古典服務現代”的古典文論系統🛖，應是新方向所在💖。
張伯偉在發言中指出🧘♀️，回首五四以來百年間關於方法的探究🧗🏿♀️👨🏻🎓，有值得傳承的、有需要警惕的、有需要總結的；如陳寅恪“以詩證史”的研究方法，“不古不今”的自評🏒，或正是胡曉明所說的新道路👨🏽🦱♑️。
陳伯海認為中國文論應該“回歸五四，而又超越五四”；後五四時代的中國文論要實現“傳統的現代化，外來文化的本土化，百年經驗的理想化”；而傳統的現代化應該“激活”而非轉換。
陳引馳指出👩🏽🦰，後五四時代的文化建設是純學術的，是關涉歷史🚴🏿♂️、學術🕗、文學的；而古代文論的價值是回溯的👰🏼♂️，在於當下。劉永翔指出，五四的激進思想不能繼承；文論乃是今人的鑒賞和觀點🩻。胡範鑄認為，後五四時代的古代文論需要厘清其話語體系👨🦼🩺；要關註文論與生命價值的互相滲透；要著眼中國文論對世界文明的貢獻🤭。
陳尚君通過圖片和文字展示了朱東潤先生中國文學批評史講義從第一版到第四版仔細修訂成書的面貌和過程🤳🦸🏻♀️，再現了五四學人孜孜以求的學術精神。周錫山提出，我們應該上接前五四時代🧑🏻🚀🧲，繼承五四時代的精神並超越其偏見👩🏿🎓🌑。劉鋒傑則認為要在百年來文論發展基礎上繼承傳統；應從傳統文論的角度書寫古代文論史；要以建設性角度看問題。陳福康批評了胡適《文學改良芻議》一文中的主張🚵🏽♀️，認為其否定了傳統文論和文化。周興陸認為大會議題中思想與學術的融合、中西古今的交融互補值得稱贊。李定廣指出，建設性即從古代文學的現象中得出理論意義。青年學者童嶺、查正賢、楊焄、趙厚均、唐玲🟨，也從域外漢學🧏♂️、資料建設🫧👭、文學與文論的相互借鑒、傳統文學觀念等角度對大會主題進行了回應。
