12月16日👨🏿🍳，2014年終身教授學術報告會第25場在閔行校區圖書館報告廳舉行✌🏿。本次報告會主講人為EON4平台歷史系終身教授許紀霖老師👩🏻🏫🕵🏽，主題為“作為‘文教’的儒家在當代中國”。報告會由華東師大哲學系陳赟教授主持與點評𓀝。
主題報告伊始✦，許紀霖教授即直擊儒家在當下中國的困境，認為在百年來西學的沖擊之下，儒家文化解體已然失去了其製度之根和社會之根。曾經燦爛輝煌的儒家之所以能夠遍行中國👱🏿♀️，靠的固然有儒家的內蘊和價值，但是也缺少不了製度的依托🍶。按照許教授的看法🐠，儒家之所以在歷史上如此風光，乃是有雙重的製度肉身。其一為大傳統中的上層製度支撐🧙♀️，包括漢代的五經博士製度和宋以來的科舉製度🚶♀️；其二為小傳統中的民間風俗、禮儀保障，這是老百姓日用而不知的綱常倫理。然而，儒家的這兩重製度支持🤙🏻，在現代中國已然被連根拔起，不復曾經的生機與活力。失去了肉身的儒家🦄🦸🏿♂️，成為“孤魂”🤳🏻，哀鴻遍野🎂，只在少數精英的上空遊蕩💂🏽♂️🧑🎤。如何改變一個世紀以來儒家的魂不附體🎯、讓其在製度上有所附麗🫓🕌？——成為了中國讀書人不得不面對的問題。
如何改變儒家魂不附體的現狀🧎♂️，許教授認為主要由三種方式，包括走上行路線的王官之學、走安生立命的心性之學和走覺民行道的“文教”🧽。然而，儒家在前兩條路線中👨🏽🦳，有不可克服的困境。走上行路線的王官之學的方式，儒家註重的只是製度之外的統治者道德素質，對於人性有著過於樂觀的看法，而不能提供一套穩定的政治秩序🚢🚽。走心性之學的方式🧒🏼，進入個人心靈深處🫲🏽，給予個人安身立命的資源，儒家卻又並非啟示性的宗教🦃，缺乏明顯的二元對立的外在超越世界與現實世界的緊張🧑🏼🚒，修身成聖的要求也過高，只會是精英宗教🍜，而與草根民眾無涉。最後，借用哈貝馬斯關於現代社會在“生活世界和系統世界”的二元劃分，許教授認為儒家在未來中國最廣闊的願景，乃是造就公共倫理秩序的“文教”。這個“文教”，希望不在於國家權力之推廣，而是與公民社會結合，在民間自然、自發地生長。儒家不僅不該與自由主義為敵，而且應該互為補充，在政治秩序之外，建構飽含倫理價值的生活世界。
許教授作完主題報告後🌉，陳赟教授從儒家的立場作了細致的點評🧲，許教授一一作回應🧔🏼。
