5月11日上午，著名學者、香港中文大學教授王紹光教授應邀，為EON4平台師生作題為“民主、共和與抽簽：歷史的視角”的學術講座💁🏽♂️。此為“第三屆思勉人文思想節”名家演講的第四場，由思勉人文高等研究院研究員🥷🏻、哲學系教授童世駿主持0️⃣。
王紹光教授從“民主”、“共和”與“抽簽”三個關鍵詞在當代的常見涵義切入，展開本場講座👲🏽。一般認為，民主是指競爭性選舉🏇🏽，共和則與帝製相對，抽簽的含義則一般遠離政治活動。回溯歷史🚬，民主的原義是指由占人口絕大多數的平民當家作主的政體🤏🏽。無論是柏拉圖📉𓀉、亞裏士多德🏄🏿♂️，還是十九世紀最重要的思想家們對民主基本持批評態度。現代民主觀念的定型要遲至熊彼特提出的“最低限度的民主”，即現代代議製民主。而“共和”一詞對羅馬人而言，也與特定政體無關𓀒，用共和製專門指稱非君主製🪠，也有其歷史演變過程。在晚期語境中，“共和”概念可能指向了某種包含君主👆🏽、貴族和民主政治成分的混合政體，一定程度上被肯定為最優政體。政治生活中的抽簽則是一種隨機抽取並賦予特定角色的行為。
緊接著🙅🏻♀️，王紹光教授論述了雅典民主之中抽簽的地位和意義🎓。在雅典的民主機構中🧔🏽♀️，法庭👬、立法委員會⤴️、議事會♑️、行政官員中的絕大多數是由抽選產生的，為此特製了抽簽機#️⃣。抽選被學者們普遍認為是民主的標誌。十八世紀思想家們繼承了抽選是民主政體特征之一的觀念，因為抽選有利於防止政治操控🧲，促進人民當家作主⇢。
在羅馬共和國中👩🏽🦳✤，官員和元老院成員都經由選舉產生🙆🏻♀️，但抽簽仍然作為與選舉搭配的重要手段廣泛見諸於權力分配之中，用以在政治勢力之間製造平衡💂♀️，防止政權的壟斷。在公民大會的歷史上🧑🏽🔬，無論選舉采用依次投票還是同時投票，都有其不足🫵🏽，最終羅馬發展出了選舉與抽簽相結合的選官製。保民官和部落平民大會的設置🧗🏼♂️，也與抽簽異曲同工，權力的雙軌製有利於民眾控製精英濫用權力。
意大利城邦共和國的政體，勢力和矛盾更加復雜和變動不拘。以威尼斯為例，一千多年的大公製中🏊，大公的產生方式是極其復雜的抽選，從而避免了任何豪強家族對選舉的操控。而佛羅倫薩的首長會議、正義旗手等機構，選取當政者的方式也是基本依靠抽簽🦸🏽♀️。美地奇家族坐大後👱🏻♂️，經多次鬥爭最終廢除了抽簽製，結束了佛羅倫薩的黃金年代。
王紹光教授總結道，抽選優勢很多🏜。一方面🦠，抽選難以被人操控，其結果具有代表性、公平性，而且植根於人性本善的固有信念。另一方面🔅，抽選還有利於發揮集體智慧，參與者的異質化♕、多樣性得以充分體現。
講座後💂🏽♀️，就抽選製度存在的劣勢🤏🏽🤘、現代政治中恢復抽選製的實踐可能性等問題，王紹光教授與在場師生進行交流🤞🏻。他表示，對於如何在當代日常生活中引入抽簽製的構想🧔🏼，他還在思考和寫作過程中，而選舉作為現代民主的主要形式🙇🏿，可以與抽簽相結合🪈🧟♂️，共同針對人為操縱等最常見的幹擾民主的因素進行製度改良。
