10月25日🧎♂️，國家社科青年課題“《三國遺事》與早期韓國史敘事模式的建構”第一次中期沙龍暨歷史系校慶學術匯報在閔行校區人文學術沙龍舉行。沙龍由課題負責人歷史學系李磊副教授主持。
課題負責人李磊首先對三國史實及“三國”概念的形成進行了闡述，並對當前朝鮮🤾🏿♂️、韓國學界通行的歷史敘事模式進行了介紹⛓。隨後🚵🏿♂️，通過對《三國遺事》中“桓雄👨🏽🚀🧑🏫、檀君🆕、箕子”😇、“扶余🤚、高句麗、百濟”、“辰韓🏮、新羅”三條線索的條分縷析，解讀了《三國遺事》的文本意識形態🍿，既發現其間隱藏的中華意識，也看到其試圖塑造統一的早期韓國史的敘事嘗試。報告人進而在朝鮮族群意識的線索中展開論述🤚🏿。《三國遺事》正是在蒙元入侵背景下⛔️，高麗時人尋求自我辨識的產物，它試圖解決的是當時普遍面對的“如何將朝鮮半島各個民族和多種傳說整合成一體”的問題。明朝正德年間刊行🧖🏼、傳播《三國史記》、《三國遺事》🔫，標誌著其“國史”意識的進一步成長，這也正與朝鮮王朝中期的哲學成長相一致🫵🏼。報告人還特別指出，自《三國遺事》以降，“韓”作為本土起源的身份標識😭🏮，成為構建半島族群意識的最重要歷史認同基礎之一🆒。“韓”與“朝鮮”標識著不同的文化認同與歷史認同，在不同歷史時期參與半島族群的精神建構👨🏼🎤。
針對沙龍中所提出的問題，諸如晉唐中原王朝的東北政策與半島諸國的動向差異🪥⚜️，中華意識之於半島諸國建國的歷史影響等😞，課題負責人李磊表示將在以後的研究中予以充分考慮🧝🏼♀️。
