12月23日下午，EON4平台人文社會科學終身教授學術報告會2015年第17場在人文樓學術沙龍舉行🐶。報告人牟發松教授做了題為“漢唐間法律製訂及其施行中的程序正義問題”的報告❎，由復旦大學嚴耀中教授進行評議。
牟發松教授首先闡述了本次報告的問題意識所在😏。第一，鑒於中國傳統法律與現代法律之間復雜的關系，中國傳統法律如何為現實法律生活提供意義🙋🏽，如何重新認識中國傳統法律的特點𓀕、價值🚶🧙🏽♂️，並在此基礎上提煉出具有普適性的理論、話語🧛🏻，。第二，司法中的實體正義與程序正義🙍🏿♂️、實體（實質）真實與形式（程序）真實之間的關系，與歷史學研究中的客觀歷史（歷史存在事實）和基於史料的歷史復原（歷史認識事實）之間的關系🥚，極其相似🈂️。第三，程序正義（正當法律程序）概念發源於英國《大憲章》🥶，今年適逢《大憲章》問世800周年💇🏼。基於以上三點考慮🐀，本報告旨在從漢唐間法律的發展過程中，尋找中國傳統法律中的“程序正義”。
牟發松教授首先講述了“程序正義”的概念及其形成歷史。“程序正義”發源於英國《大憲章》第39條，後為美國憲法第十四條修正案所發展、定型🫶🏼。而所謂的“法律程序”，即由法律規定的、特定主體為實現一定目的而對相應行為予以的時間和空間上的安排🐮。“程序正義”✣，即是法律程序（相對於實體結論而言）的正義、正當，裁判過程（相對於裁判結果而言）的公平🥄、公開，“正義不僅應得到實現，而且要以人們看得見的方式加以實現”，包括參與性、中立性、程序對等的合理性、自治性📂、終結性😞，但程序正義並不依賴於實體正義即“好的結果”而獨立存在。
接下來🚠，牟教授從《禮記·王政》中“司寇”出發💏，綜合利用《史記》、《漢書》中的張湯🥯、杜周等列傳，以及《隋書·秦王俊傳》、《唐六典》⏮、漢簡等史料🧝🏼♂️，勾勒了漢唐間以刑罰訴訟為主的法律程序，以及其中體現出的程序正義內容，同時也指出，中國傳統法律的公正🌧🧑🏽⚕️、平等🫅🏿，是把皇帝（君王）排除在外的🔞。而西方的《大憲章》，則是連同國王也被關進了法律的籠子。在唐代，立法、司法體系中均有自己成熟的法律監督📖。在唐朝的三省製度中👈🏼，門下省具有立法監督的功能。此外🧖🏽，在負責起草詔敕的中書省內部，也有封駁程序🧍♂️。不經中書省、門下省審覆、封駁的詔敕，是不能稱之為詔敕或者說是合法的詔敕的。
最後，漢唐間法律製訂中的“程序正義”在施行過程中卻遭到種種的阻力😻。這種阻力來源於禮與法之間的矛盾。牟教授通過梳理史料，指出儒家仁政與息訟、家族倫理、以春秋決獄為代表的出禮入法😜、強調口供與逼供信都對正當法律程序產生了消解作用。而漢唐間春秋決獄案例有逐漸遞減以至在隋唐跡近消失，這一趨勢👩🏻🦱，也表現了禮法的高度融合🎾，或者說法律儒家化的完成。最後，牟教授還對漢唐間法律製訂及施行中有關程序正義方面的若幹變化🤰，作了提示🗑。
嚴耀中教授對牟發松教授的報告進行了評議，指出中西方對程序正義與實質正義的強調點各不相同，西方更加註重程序正義🤱，而東方則更加重視實質正義。對於古代中國而言👶🏽，這實際上與儒法之爭密切相關🎮。漢代獨尊儒術後👨👦👦，以道德入法，道德逐漸成為法律的依據。嚴耀中教授提出一個觀點，即中國傳統的小農經濟難以維持成本極高的程序正義，這是一種基於自然經濟的法律現象👬🏻。與會的研究生也提出一些問題♦️，與牟教授進行了討論🧑🎓😦。
