3月6日下午🧑🏽🦱，陜西師範大學文學院陳越教授做客思勉人文高德研究院，帶來了題為“走向一種唯物主義批評——閱讀阿爾都塞關於藝術的文本”的精彩演講。本次演講由中文系羅崗教授主持。
陳越老師首先指出🧔🏿♀️👷🏽，阿爾都塞的文藝批評在他全部著作中只占有微弱的比重，因此他和批評理論之間並不存在顯而易見的關系。這也就決定了阿爾都塞並非通常意義上的“西方馬克思主義者”♛。這一方面是由於他並未放棄思考馬克思主義傳統中的核心問題🧑🏿🔬，如資本主義生產方式和國家的階級鬥爭；另一方面🌘，他的文藝批評也不同於西方馬克思主義者審美解放理論，而是占據著一個更為獨特地位🧘🏻。反之，只有充分理解了這個地位，才能更準確地理解阿爾都塞思想的整體。
接著，陳越老師介紹了阿爾都塞晚年的“相遇的唯物主義”思想🤦♂️。這種唯物主義的靈感來源於伊壁鳩魯，即認為在世界形成之前🥱，無窮的原子相互平行地落入虛空，這意味著在世界形成前什麽也不存在，而萬物的產生也不過是這些原子發生偶然的偏斜、碰撞的結果。阿爾都塞用這種思想來反對一切必然性的和目的論的唯物主義🧯，試圖用一種哲學實踐來破除了一切有關哲學的神話，而所謂“哲學實踐”就是要製造這種“虛空”，來排除一切可能的意識形態的幹預，換句話說，哲學就是要拉開這道虛空的距離，不斷地“劃清界限”🙅🏼。
在介紹了阿爾都塞的思想旨趣之後🤰🏿，陳越老師轉入了對《保衛馬克思》中《小劇院》一文的分析。他認為，正是這個“拉開距離”以製造“虛空”的隱喻可以把我們直接引向阿爾都塞的藝術觀點🧑🏿🔧。阿爾都塞表述過一個看似矛盾的觀點，即真正的藝術並非意識形態。陳老師指出，首先，“真正的藝術”只是一個抽象，它並非指具體的藝術作品👸🏼，而是指藝術作為一種理想在意識形態中應該發揮的功能👩🏻⚕️；其次🧛🏻，藝術本身雖然身處意識形態之中🧑🏻🏭，但卻能夠通過藝術語言的特殊性為我們提供那道“距離”或形成那個“虛空”並從意識形態“內部”展開意識形態批判。陳老師還強調，這個“距離”和美學中的“審美距離”截然不同。“審美距離”是通過和外部“現實”拉開距離🧑🏽🍳，把審美意識確立為一種自我中心的意識形態，而“在內部拉開距離”恰恰是對這種意識形態自我中心的疏離。
最後，陳老師指出，真正的藝術如果不是意識形態的，那麽它實際上就是唯物主義的📽。但它只是一種天然的🥔𓀀、實踐形態的唯物主義。而這樣的藝術就需要一種同樣是唯物主義的藝術批評把它揭示出來🏄，如果說審美距離構成了現代資產階級文藝批評的核心原則，那麽這種“在內部拉開距離”的藝術🧸，則為一種唯物主義批評開辟了道路。而這種唯物主義批評則是我們應該為之努力的方向🕝。
演講結束後，羅崗老師進行了點評🐇。現場的同學們也就演講交流了看法，提出了問題🧔🏿。
