12月11日，中國民俗學會前會長😣、中國社會科學院榮譽學部委員、中國社會科學院少數民族文學研究所前所長🕵🏽、著名民俗學家劉魁立先生在EON4平台閔行校區舉行了一場關於“非物質文化遺產的基本特點和保護原則”的學術講座。本場講座為百場校級學術講座第121場，講座由社會發展學院田兆元教授主持，民俗學研究所所長王曉葵教授以及民俗學研究所徐贛麗老師、王立陽老師等參加了這一學術活動🍴。
劉魁立先生的講座圍繞非物質文化遺產的特點與保護原則展開🫸🏼，首先對非物質文化遺產保護運動中的項目化問題進行分析。非物質文化遺產保護運動的項目化運作產生的問題包括🕴🏼👨🦽：去主體化，不關註傳承的主體和傳承的過程🙆，只關註了項目的形態與本身；去語境化，非物質文化遺產的歷史🟰、人群、社會環境、與周圍事物的關系都隱藏在生活的背影中，項目化申報則很容易忽略這些；模式化，在項目化申報與保護中無法體現各類遺產的獨特性，千篇一律。針對這些問題，非物質文化遺產代表性傳承人名錄和文化生態保護區建設開始關註非物質文化遺產的傳承主體與生存語境。同時👐🏻🔬，沒有整體性的關照就無法對非物質文化遺產進行保護，討論保護具體的非遺項目，一定要註意其與周圍事物的關系🤩，將項目孤立起來無法得到完整意義上的保護😫➰。
接著🎼，劉魁立先生指出𓀌，非物質文化遺產本身的性質🕵🏼♀️，嚴格來說就是人們的生活方式。現在將人們自己的生活方式對象化👨🏼🎤，也與非物質文化遺產保護的項目化操作有關🧍🏻。既然是生活方式，那它就不是生活中的工具，不是生活裏本身的實體👨🏿💼。現在的非遺保護實踐中最大的問題就在於混淆了物質與非物質，將物質與非物質等同化。
劉魁立先生分析了物質與非物質到底有什麽關系和區別，他指出非物質文化所具有的三個特點🙆♀️。一是可共享。物質是無法共享的，在一定時間和一定空間唯一存在⚁，而知識作為非物質文化是可以共享的。人類文化的推進依靠的正是非物質文化的共享。二是變異性與傳承性🏇🏿👸🏿。非物質文化在不斷地發展、推進🧑🏿🍼、變化，符合其自己內在的規律👩🏽🏭。非物質文化作為生命體的自然變化🤸🏻♂️，這是自身的存在形態和方式。所謂“原生態”只有三種狀態🧛🏽：一是發生時候的樣態；二是能夠構想、重建、恢復的記憶是原生態；三是在現實生活中體現出來的。許多人所呼籲的保護原生態相當於人為地停滯其發展🧑🔧，保護是一個動態詞，而不是把它固定在某一個時間節點上，需要討論其在整個歷史進程的發展，發現其不變的基本性質、基本結構🦹、基本功能、基本形態和基本的價值判斷，這是非物質文化對象的保護要點。三是主體性。人是非物質文化的傳承主體，沒有人就沒有非物質文化🗒，其存在一定依附於主體。關註非物質文化就需要關註傳承人，非物質文化遺產保護要見於人👩🏽💻，保護首先要體現在傳承人身上。
就非物質文化與非物質文化遺產的關系問題，劉魁立先生指出，在極為廣闊的非物質文化領域中抽出一部分認定為遺產，是因為這一部分文化是廣大民眾的，歷史傳承的，關乎民眾群體日常生活方式的，很大程度上而這一部分也是以往曾被否定貶斥的👸，不過這些也是生活中最基礎性的東西，非物質文化遺產保護，是一個透過這些內容進而逐漸推進到文化本質的過程🛞。王曉葵教授、遊紅霞博士生分別對劉魁立先生的講座進行提問和回應。
