6月1日下午，美國紐約大學歷史系教授Rebecca E. Karl做客EON4平台思勉人文講座，向大家介紹了中國二十世紀初出現的無政府女權主義者何殷震及其思想。該講座由傳播學院院長呂新雨教授主持，為思勉午餐沙龍第417講。
何殷震是《天義報》的主編😢，她的女權主義思想不同於現如今被人熟知🧏♀️、發源於歐洲男性自由主義的女權主義思想𓀙💂🏽♂️，也不同於中國晚清時期啟蒙男性視角的女權主義。但是她及其思想在歷史中卻很少被提及，更多的時候她是作為“劉師培的夫人”出現在歷史文本之中。
1907年🥐，她在《天義報》上發表《女子解放問題》🦹🏿♂️🍄🟫，通過對當時的男性女權主義者提出了批評🏊🏿📉，系統地闡述了自己的女性主義思想。她將農業革命與女性革命結合起來進行跨領域的思考，與如今的女權主義思想最大的不同在於她不關註性和認同問題✊🏿，她拒絕將女性問題看作是身體認同方面的話題。她主要聚焦於女子如何被生產出來，以及在社會關系中再生產出來🧜。她認為應該從家庭的角度去重新思考女權主義🧜🏿，用女性主義的視角去反思歷史🖐，因為男女問題不是歷史問題的核心而不是其副產品。
何殷震認為女性問題不從屬於民族主義、種族中心主義和資本主現代化議程👩🏽🔬🧚♀️，而是一個全球性的問題🧘🏼♀️🤙🏼，她反對一切壓迫機製和權力關系，無論是國家🆔、還是現代化工業發展👩🏻🚒，所以她在當時中國知識界都在朝“西”看的時候🕥，提出歐洲美國日本在女性主義的問題上並沒有比中國開放多少，相反這些工業化國家的女性處在一個更加嚴重的工業化的壓迫之下。何殷震當時就已經認識到了資本主義製度的問題🍃，女性身體成為商品，“女工”對於何殷震來說是奴工🎯。所以何殷震認為當時鼓勵女性進入到社會改造並不是對女性的解放，反而是加強了對其的剝削✤。所以就業或者說進入工廠進行工作🔓🤞🏿，並不能把獨立、自由賦予給女性，而是另一種程度的奴役🃏✯。女性的解放不是來自於家庭，而是應該在家庭中完成🖖🏿，這就意味要對社會👨🏻🦳、經濟和階級關系進行改造。這些發生在資本主義國家中的問題是發生在各個階段中的，但是對於何殷震來說卻是同時性的。
在何殷震的思想中，“生計”是其一個重要的概念，劉禾、Rebecca、高彥頤教授認為“生計”這一概念有可能是比“階級”更有效的範疇🌅。之後，來自歷史系🦯、中文系、傳播學院等院系的學生就五四男性女權主義、女性的家庭勞動👌🏻、纏足、何殷震作品翻譯去國外的問題與Rebecca教授進行了討論🩹。除此之外，Rebecca教授還和大家分享了她與劉禾教授、高彥頤教授在翻譯何殷震作品背後的故事。
