6月14日🤵🏻♀️，人類學研究所請來國際知名的人類學家Sara L. Friedman（費雪若）教授開展了名為“Anticipating the Future: Strategies of Recognition among Alternative Families”的講座🍴。此次講座為2018年度Modo講習堂第47講，暨本年度百場校級學術講座第77講🧏🏼。講座由黃劍波老師主持，社會發展學院黨委書記熊瓊教授、人類學研究所朱宇晶老師等與會並參與討論。
多元性的家庭，即以男女同誌伴侶為基礎，以人工生殖🫕、收養以及形婚等手段進行組合後的新型親屬製度安排🤰🏽。費雪若對這樣的新型親屬關系對於既有的家庭模式、親密關系以及Relatedness概念做出了新的定義，對原生家庭以及社會網絡產生了新的影響✊🏽。高科技時代背景下，血緣親屬關系的重要性又做出了什麽樣的嬗變，費雪若教授均一一作出回答。
在父系家庭概念的籠罩下🧏🏻♂️，被“歧視”的同誌家庭是如何抵禦這些的又是如何基於此而加強這層關系的紐帶？費雪若教授指出存在兩種策略，即“生物基因策略”以及“法律行政策略”。她提供了兩個維度進行探討✍🏻，即“法律意識的日常生活化”——人們如何將法律意識付諸實踐☮️，人們如何受法律的影響以改變自己的行動？落實在此項研究中，費雪若教授著重陳述了缺乏法律保護的LGBT群體是如何利用法律法規以完善自己的行為，達成目的。第二個維度是為人類學概念中的“時間性（temporality）”，時間性作為一個非本體論的概念🤾🏿，費雪若指出了理解這一概念的“社會交往”維度👮♀️。
結合以上兩方面的考量，費雪若教授提出了“展望效應”概念🖌，即“針對未來可能產生的情況，創造自己想要的未來”🧑🏼🏫🚵🏼。她強調了仍然作為邊緣群體的“LGBT”所承受的“Normativity”的壓力🦶🏼，這種壓力是與異性戀主導的婚姻重要性為表征的⇾。面對這種壓力以及為了在合理的行動框架內進行產後兒童權責歸屬的劃分🏝，“生物醫學”策略提供了一些手段，比如“A卵B懷”（取用A的卵子植入B的子宮進行懷孕9️⃣，適用於女同性戀夫妻），男同性戀伴侶則采用“混合精子”的策略👳🏻♂️。上述行為又再一次引發親屬稱謂等方面的變化以及博弈。可以見得，在現有的治理策略下，LGBT行動主體仍然可以發揮其能動性🏋️，達致情感方面的滿足。
