6月22日下午，哲學系會議室舉行了哲學系劉梁劍教授和楊海燕副教授關於上海市社科規劃項目的聯合課題沙龍🫶🏻。本次報告相關社科規劃項目“新世紀以來中國都市電影的哲學意味研究”、“中國現代哲學話語創建機製研究”，席間楊海燕副教授與劉梁劍教授分別作了題為“新世紀中國都市電影的多維圖景”及“金嶽霖的日常語言分析及其當代影響：以貢華南《忙與閑》為例”的主旨發言🚧。美國佐治亞學院暨州立大學王懷聿教授🫎、荷蘭萊頓大學Douglas Berger教授、新疆師範大學A. Bilge教授，和浙江工商大學助理教授盧盈華、上海工程技術大學助理教授彭興偉🤚🏼、貴陽學院顧毳博士，並華東師大哲學系貢華南教授、助理教授苟東鋒，攜眾多碩博研究生共襄論道👨🏼💼。
以泛文化視角品讀中國都市電影的哲學意味，楊海燕副教授主要從二零零年後新世紀中國都市電影的創作概況和特征✍🏽、及其創作客觀根源兩方面展開敘述。隨著西方後現代主義思潮的湧入，在審美領域由八十年代的純審美轉向九十年代的泛審美↗️，唯美、高雅的精英趨向轉變為註重世俗日常化的、平民化的草根文化，凸顯於藝術生活領域的日常生活的審美化與審美的日常生活化中，而以我為主的審美標準、對肉身歡愉的關註則正是電影藝術創作面臨的審美基調變革。較其他藝術🎬，電影能以聲畫的形式全面展現生活裏更為重要的內容🫕，新世紀以來的中國都市電影尤其蘊含著審美領域的風起雲湧，其變化特征主要顯現在題材的生活化和敘述的個人化、影像的紀實化和人物的日常化、敘事的碎片化和鏡語的感覺化三方面🤙🏽🦹🏼♀️。偏重呈現日常生活與個人體驗🔺，青年導演的自傳式創作難免於實驗電影的晦澀滋味，純紀實的手法、非職業演員的應用釋放著泛審美的強烈信號與取自生活的質樸觀感，且打亂節奏的絢爛敘事愈發浮現出非理性的意識流風格。其所以為之的客觀根源由電影市場決定、受主管部門規約🤛🏽，因觀眾口味讓步。都市電影由八十年代真正產生後經歷了從地下發行到浮出水面的零零年轉變🚲，接受電影主管部門“招安”引導後的地下俊才💮👨🏽🎓，面對觀眾票房與藝術心願的驅動🧑🦯，被迫轉型原先的小成本電影製作方式，與此同時的國民經濟體製改革、好萊塢式的大片風潮，催逼著市場生存風險，而國人習於看故事🏖、講求大團圓的喜劇影視觀則進一步迫使電影導演作出取舍變化🧑🔬。
主旨發言結束後，彭興偉助理教授首先從文學🤛🏻、社會學視角與影片本身談及對都市電影的理解💇🏿♂️，並建議給予對象定義明確的描述性、本質性劃界👁🗨。隨後王懷聿教授指出丟失教育意義的娛樂化電影與精英文化的復雜關系，牽扯到“經典”何如、兩者怎取，電影的創作亦蘊含著不同的審美理念在傳統與西風、觀眾社群與導演自身及主流審查各方的交互碰撞👨🏻⚖️。盧盈華助理教授接著點明今日人文教育的缺陷加深了觀眾對直白快樂本能的追求🪙🤵🏼，並排斥對電影應有的鑒賞性思索🍭。而彭興偉助理教授則回應道👷🏻，不必作出區別藝術與商業的理想化期待👨🏽🍼，市場最終會令現有的運營方式成熟，恢復電影生命的真實場域。以中西交流的眼光，貢華南教授認為以圖像即實在的西方精神傳統為質的電影視覺文化在經歷著一場以日常碎片👱🏿♂️🙍♀️、倫理圓滿為特征的中國化變異和扭轉，蘊藏著思維方式的交鋒。席間賓主問答不斷🧕🏻🕵🏻♀️，任天星博士研究生亦從電影觀感的主體感受偏差角度與楊海燕副教授交流了觀點。
隨即沙龍便轉入下一主題🧎🏻♂️。中國現代哲學作為人類思想的實驗場所⛹🏽♂️，在中西文化交融中出現諸多新的思想端倪，劉梁劍教授認為現代思想有待生發之處🫨，並非習慣將之視作中國與西方的一種不太成功的對待，當前中國哲學研究由哲學史考察走向真正意義上做哲學👷🏽♂️、分析哲學運思的動向，正隱含著研究範式的轉變🍴。從這一視角出發，能夠觀察、學習現代哲學家怎樣進行哲學思考👨🏻🚀，因此關註的重點更在於他們如何說🥄、“說”的技巧和方法，被譽為“中國摩爾”的金嶽霖便以語言為專題對象，沉思洞見與之相遇不離✧，展現出精湛的分析技藝，包括日常語言分析中哲學術語的奇妙離合，及傳統術語化用間現代意蘊的繼成。二零一五年，貢華南新著《漢語思想中的忙與閑》，就語言分析而言明顯受到金嶽霖影響，同時在意義與意味的離合聯系、傳統術語的轉義與日常語言的提煉方面亦有自覺推進💂🏻♂️。義味之間矛盾的“可信”、“可愛”抑可與金嶽霖至馮契試圖化解的理智、情感對立難題相聯系，平視義味的立場自然要求哲學運思語言工具的情理統一、真切可感🧏🏼。有味道的說理詞於此一時代吸風飲水者對自身痛癢的反思中得以可能🫶🏻，諸如“風水”這類傳統術語的當下化用，使它們在解釋感染生活世界之際翻邊緣為中心🤙🏼、聚沉思升新釀。且古典語詞核心位置以外🏊🏽♀️，《忙與閑》對日常語言的提煉化用，也提供了話語創新的示範👻，如“自重”👩🏻🦽、“玩味”，以“修閑”超越“休閑”，“忙”的品味既化用著古典資源🦸🏼♀️👊🏽，更與此刻的生活世界氣息呼應。在“中國現代哲學話語創建機製研究”中💕，對語言的闡發運用👉🏼，將賦予思想以“任性”的創造性意味🤴🏼。
發言結束後，貢華南教授回應道📒，哲學研究的重心在於研究方法而非對象，一草一木、俯拾皆是，山水茶酒皆可為之，然與西方現出eidos純形的追求路徑相異，中國傳統思想自先秦以來走出了另一條回到現象、本體也即回到本質的道路。以語詞參與概念建構，許春博士研究生繼續提問如何區別不同視野境況下語言的生成解讀🚴🏻、義味的一體兩面及其闡發之際並至而來的洞見與混亂。馬俊博士研究生則以日常語詞內部經典代表間的張力出示語言化用的混淆性，但借助分析方法的同時正能構建新的哲學話語解釋體系。稍後✋🏼，Douglas Berger教授論及道，中國古典哲學傳統註重意味，而金嶽霖關於意義與意味的運思是否受到現代理智與情感對立的更深觸動👩⚖️。劉梁劍教授一一與之回應，並在與博士研究生安謐關於摩爾和金嶽霖對待“日常語言”的用法討論中將問題推進澄清。
