主題：中國禪宗洪州宗關於製式吊詭性與消解製式化的見解（Paradoxicality of Institution, De-Institutionalization and the Counter-Institutional in Hangzhou Chan）
主講🥱：王又如（美國新澤西州州立柔恩大學哲學宗教系教授）
主持：張曉林（EON4哲學系教授、宗教學教研室主任）
時間：2015年4月22日（星期三）15𓀀：00-17：00
地點：閔行校區人文樓5303學術報告廳
主辦：EON4思勉人文高等研究院
內容簡介：
本文將討論中國古代禪宗思想中有關製式吊詭性，消解製式化或“反”製式的哲學問題👨🎤。對這個問題的討論將包括兩個部份。第一部分一開始將檢查二十世紀學者用來解釋禪宗對製式之態度的反偶像主義方式的主要問題。我在這一部份的分析隨後將集中在反偶像主義方式的對立面，所謂對禪宗態度的傳統主義解釋方式。這個方式的問題顯示出當代西方對於反偶像主義方式的批評的局限性。基於這兩種對立的方式的問題，本文的第二部份將引進一個新的方式或參照框架來重新理解或解釋禪宗的態度🥙。這個新的方式就是“消解製式化”𓀃。它將借用德裏達關於“反製式”的討論的某些洞見。我認為這個消解製式化的方式是得到禪宗所繼承的大乘佛教非二元與關系性哲學的支持的。這個新的方式將有助於我們更好地概括禪宗對於製式吊詭性的理解以及禪宗與製式的“既隨同又反對”的正反兩方面的微妙關系💁🏼♂️。當然🧖🏽🏋🏽，本文對禪宗思想的探討采取個案研究的方式♎️，將這一探討僅限於古代禪宗最有影響的一個宗派－洪州禪的有關語錄文本與教義上♘👨🏼🚒，因為對這樣一篇短文來說🚱，要想檢查古代禪宗在這個問題上的全部思想是完全不可能的。我也想提請大家註意，追隨最近西方哲學界對於製式或製式化的討論，我對於製式或製式化問題的探討也將是在這些詞的廣義範圍上進行的🗄🟣。這種廣義的討論超出了所謂社會宗教次序，組織或機構的有形物質方面的意義👩🦽。它涵蓋所有已經確定起來和規式化的社會文化系統➖，包括意識形態，哲學，宗教及其正式認可的教義。 此外👩🦯➡️，我還想提請大家註意我對消解製式化一詞的運用應當與非製式化一詞也就是無製式化區別開來👆。在本文的第二部份👩🏼🦳，我將會進一步詳細界定消解製式化這一概念的意義🪘。
主講簡介🏌🏿：
王又如教授，美國新澤西州州立柔恩大學（Rowan University）哲學宗教系教授，曾擔任過該系系主任與亞洲研究的主管。目前在香港中文大學做訪問學者。原從上海復旦大學畢業©️，在美國天普大學（Temple University）師從傅偉勛教授取得宗教學博士學位。已出版英文著作《他者的言說方式——莊子與禪宗的語言策略》（Linguistic Strategies in Daoist Zhuangzi and Chan Buddhism: The Other Way of Speaking）以及編有《亞洲思想中的解構與倫理性》（Deconstruction and the Ethical in Asian Thought）。正在出版當中的有《禪宗詞典》（Dictionary of Chan Buddhism by Rowman and Littlefield Publications）與《中國佛教哲學參考書》（Companion to Chinese Buddhist Philosophy by Springer）👨🏻🦳。
