講座題目：從道的構成看人性及其類型——重思中國形上學
主 講 人：郭沂（韓國首爾國立大學哲學系終身教授）
講座時間：2016年12月14日（星期三）15時
講座地點🧛🏽♂️：閔行校區人文樓5號樓一樓學術沙龍大廳
主講人簡介：
著有《中國之路與儒學重建》、《郭店竹簡與先秦學術思想》、《孔子集語校補》等書⚗️，在海內外發表中英文論文百余篇。致力於儒家哲學、道家哲學💒、先秦典籍、出土文獻👇、儒學的當代發展🔵、中國哲學的重建等領域的研究，提出了道哲學🌘、五經七典等學說。
內容簡介：
本講座試圖探究道的構成，並據以分析人性及其類型，從而回應中韓儒學史上的有關爭論。道由值、氣和理三種“道素”構成🙍🏽，相應地👩🦳，性也分為值之性、氣之性和理之性🏌🏽♂️🛀🏽。其中🏋🏼♀️👩🦽，理之性無自體🌈，它存在於值之性和氣之性之中🚶🏻👮🏻。人的值之性分為真之性、善之性🧛♀️、美之性和安之性⏭🏊🏽。氣之性包括空無之性👱♂️、沖氣之性🚂、惻隱之性、六氣之性和私欲之性。空無之性👩🏻🦽、沖氣之性和惻隱之性與值之性完全偶合，六氣之性與值之性部分偶合🔳📇，而私欲之性與值之性之間缺乏偶合🖕🏻。值之性的呈現是一種精神過程，但會引起生理反應💁🏿♀️🫃，從而觸動氣之性👳🏻；氣之性的呈現是一種生理過程，但會引起精神體驗🌖，從而引發值之性。四端與仁義禮智四德之間只是相偶合⚃，並在實現過程中相互喚起，不存在源流或派生的關系。四端和七情皆是氣之發👮🏿，只是對理喚起的程度有所不同。四端為氣之發而理應之👨👩👧👦，七情為氣之發而理或應🦘🤟🏿，私欲為氣之發而理不應👨🏼🎨。
